2012年6月11日 星期一

鄉土教育的成效

文.林發欽
刊於2012年6月11日 澳門日報E08文化教思版


圖片來源:http://www.olamacauguide.com
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   與教思版編輯通電話,獲知一個令人鼓勵的消息:為慶祝六一兒童節,澳門日報以本土知識為主題舉辦塡字遊戲,有不少家長查詢情況和答案,亦有家長表示小朋友都知道這些答案,反而是家長自己不知道。
  傳媒參與本土知識的宣傳推廣,反映鄉土教育已從學校走向社會,形成家庭、學校、社會三線並行的局面,鼓舞之一;小朋友知道答案,部分家長反而不懂,反映近年學校的鄉土教育已取得一定成效,鼓舞之二。由於家長在過去的教育中較少獲得本土知識,認知比子女少並不奇怪。
  鄉土教育經過多年推廣和具體實施,從早期的理念萌芽,學術討論,輿論倡導,到最近幾年透過課程改革,將更多本土知識內容引入學校課程,配以學校嘗試以學會、興趣班、專題研習、講座、校外參觀等形式大力推動,已成為學校教育的一項重要內容。例如:小學常識科、品德與公民科等都引入鄉土教育內容;有更多學校成立“史地學會”、“歷史學會”、“地理學會”等學生組織,有系統地開展鄉土教育;更多老師出於理念認同或自身興趣而自覺地在日常教學中加入本土知識……
  凡此種種,都顯示鄉土教育在學校教育中蓬勃開展,使鄉土教育從“文本課程”落實成為“課室課程”,從而實實在在地使這一代的中小學生比上一代掌握更多的本土知識。
  學校教育是鄉土教育的主要途徑,但不能成為唯一的途徑,家庭和社會的參與同樣重要。由於社會已普遍認同鄉土教育,社會相關活動因而越來越多,從歷史文化社團舉辦講座、名勝導賞、工作坊,到傳媒積極參與宣傳推廣,及至相關書刊大量出版,社區圖書館、博物館的推動等等,形成一股百花齊放的鄉土教育現象。
  今天,鄉土教育雖已取得一定的成效,但也同樣面對諸多的問題和挑戰。
  首先,在學校教育中,由於課程改革從低年級做起,目前小學做得比較好,中學需要加快腳步,在小學的基礎上深化相關內容。大學教育方面,通識課程應開設更多本土知識科目供學生選修,部分重要科目如“澳門歷史與社會”等甚至應該列為必修課。
  其次,本土知識體系龐雜,在從小學到大學的學習過程中,如何系統地學習最重要的內容,亟待探討。時間有限,知識無窮,基本原則應是:構建一個脈絡分明、層次清晰的本土知識體系,使課程設計者、學校、教師和學生有章可循;有所學,必然有所不學,反對把太瑣碎的本土知識列入正規課程;化零碎為統整,各年級、各科目之間應各有側重分工和協調。
  再次,提升鄉土教育的質量層次。傳統教育理論認為教育目標有知識、情意、技能三個維度,鄉土教育當然也不例外。使學生認識本土知識是鄉土教育的知識目標,透過循序漸進地學習本土知識,生成愛社區、愛澳門、愛國家的情懷,並從中培養出獨立思考、批判性地參與社會事務的技能,卻更為重要。惟有如此,才能達成鄉土教育的真正目標。

2012年5月29日 星期二

專業與發展

文.黃逸恆
刊於2012年5月28日 澳門日報E08文化教思版

圖片來源:http://www.engr.washington.edu/
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    一九六六年,聯合國教科文組織(UNESCO)在巴黎召開會議,確認了教師的專業地位,同時提出教師的工作需要專門知識和特殊才能,尤其需要經過長期且持續的努力與硏究,方能獲得並維持(註一)。可見,教師專業專業發展二者有着密不可分的聯繫。
    由於教育工作相當程度需要因應社會的發展和變化,因而教師的專業地位必須透過持續不斷的專業發展,更新教育觀念,調整教育模式和教學方法,從而提升教與學的效能,方能體現其專業性。
    《私框》的頒佈,標誌着澳門教育邁進新的里程,同時亦提高了對教學人員專業素養的要求,尤其在專業發展方面,《私框》訂明了教學人員的義務,其中包括教學人員須規劃其專業發展,透過培訓、進修等途徑不斷提升專業素養。
    教師的專業素養包括多個方面,其內涵亦相當豐富。其中,於二一一年十二月十二日,由國家教育部硏究制定三個教育階段的教師專業標準,即提出了教師的專業素養所包涵的三個主要維度(專業理念與師德、專業知識、專業能力),十四個領域與數十項基本要求(註二)
    個人認為,教師的專業更多需要強調其經年的教育工作中,通過不斷重複的反思、修正和實踐從而點滴積累的寳貴經驗。同時,透過持續參與不同類型的專業交流活動,以及進行不同形式的教育硏究,豐富並更新自身的教育觀,學習、借鑒和轉化別人有效的教學模式,才能有效提升其教與學的效能。
    專業交流活動可以包括參與校內的教硏活動,又或校外的教學交流。教育專業與其他專業其中的不同之處在於,沒有一套固有的模式能適用在衆多有不同學習需要的學生。唯有不斷吸收同儕的成功經驗,結合不同學生的個性特長,才能發揮出最大的功效。因此,學校有需要建立一套完整的教硏模式,輔以老、中、靑年教師的傳、幫、帶制度,才能有效地將寳貴的經驗加以分享。依據筆者的經驗,新入職老師首兩年的工作能否順利開展,很大程度依賴校內是否已建立上述的制度或者氛圍;而富經驗教師工作的進一步提升,則需要學校建立這個分享交流平台,讓其經驗得以提煉昇華。
    開展教育硏究的形式可以多樣,具體而言,旣可以針對學科內容、教學模式、學習效能等,也可以關注學生的身心發展或輔導。旣可採用大範圍的量性硏究,也可以小範疇的、針對個案而言的質性硏究。不拘一格,卻要有的放矢,開展教育硏究的目的,重點應以改進和提升自己的教學效能為依歸。
    如前所述,專業地位的建立離不開持續的專業發展。《私框》的訂定,絕非只為教學人員提供職業保障,更重要的是,《私框》為廣大的教學人員在制度上建立了一套清晰的專業發展模式與原則,從而確立教師作為專業人士的地位。
    

註釋:

2012年5月14日 星期一

時尙廟會吸引新生代

文.林發欽
刊於2012年5月14日 澳門日報D08文化教思版

圖片來源:http://sales.artlib.net.tw/
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    五月初,隨澳門廟宇節慶推廣籌委會赴台灣訪問交流,一行走訪了台灣多所廟宇,親身體驗了台灣特色的廟宇節慶活動,頗有啟發。
    在現代化和全球化的浪潮中,中華傳統文化的傳承和發展面對前所未有的挑戰,反映在華人社會的民間傳統信仰中,問題更見突出,澳門概莫能外。澳門華人社會保留了純樸的民風和古典的信仰,大小廟宇各具特色,傳統節慶活動異彩紛呈,但廟宇的傳承人不約而同面對着同一個問題:後繼乏人。
    要傳承傳統廟宇的管理經驗和活動,不是隨便找一個人、也不是一時三刻即能辦到。傳承者必須較長時間參與相關活動,從中學習和體悟,從認知到實踐,一步一腳印,使自己逐漸成為一個有良善信仰的管理者。
    近年,澳門許多廟宇恢復巡遊、搶炮等傳統節慶活動,一定程度上吸引了年輕人的注意。但這種注意並不持久。具體說來,大部分居民,特別是年輕人覺得節慶活動有趣,慶旦當日全程投入參與巡遊,但除此以外,不再關心廟宇本身的發展和其他相關活動。對澳門的廟宇而言,如何長期維繫一批年輕人參與廟宇日常的祭祀活動和管理,從中產生合適的傳承者,顯得非常重要。這就需要思考,如何吸引年輕人參與的興趣?
    台灣經驗不一定完全適合澳門,但卻為我們帶來啟發。
    在台灣全眞仙觀呂仙祖聖誕慶典活動上,一邊是莊嚴的祭祀儀式、是傳統的廟會宴席,另一邊卻是現代化的舞台,邀來極度性感的辣妹上演勁歌熱舞,搔首弄姿,色彩繽紛的霓虹燈伴隨着動感的音樂晃動搖滾,如不看周圍的幡旗和香火,還以為自己置身於一個潮流音樂會中。接觸過不同形式的宗敎,走訪過不同地區的寺廟與敎堂,在如斯將傳統與現代共冶一爐的辣妹表演面前,我陷入了良久的沉思,首次遭遇了田野考察上的文化尷尬
    看過呂仙祖面前的辣妹歌舞,再回想起時尙動感的電音三太子,對台灣廟會當有更深層次的理解。當然,台灣傳統廟會的現代元素,不是單一順俗從流的,在松山慈惠堂保民繞境嘉年華活動中,引入了不同藝團的表演,形式生動活潑,莊嚴而又不失趣味。六七歲的男孩擔當主鼓手,擊鼓領獅;十一二歲的女孩舞動雄獅迎賓,動作不遜壯年男子;電音三太子法相可愛,舞姿優美;鍾馗捉鬼扮相傳統令人生畏,動作卻不失親和……
    當然,澳門廟會不一定需要請性感辣妹在媽祖、哪吒、觀音、佛祖諸神面前勁歌熱舞,但卻可以思考,在不違背宗敎敎義和不改變傳統元素的前提下,引入現代化的內容,豐富傳統廟會和其他民間信仰活動的元素,使之更具活力和吸引力,成為老少咸宜、歷久常新的活動。
    傳統與現代相融,結果是出人意料地催生出一個時尙的廟會,實現文化的恆久生命力和永續保存!純樸的澳門是否願意一試?
    




2012年5月2日 星期三

人口議題

文.黃逸恆

刊於2012年4月30日 澳門日報E06文化教思版

圖片來源:http://gb.cri.cn/mmsource/images
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    人口議題,向來是地理教育的核心要素,在分析硏究一地的地理環境及其發展變化時,往往需要同時考慮人口因素。
    聯合國於2009年公佈的《世界人口趨勢》報吿,檢視了全球包括各發展集團和主要地區的人口趨勢前景,報吿討論了人口規模與增長、出生率、死亡率、人口遷移、老年化和城市化等方面的變化,以及與以上變化有關的人口政策。報吿指出,世界人口已達68億,並預測至2045年人口將進一步增加至90億。由於各國人口增長的差異,不同發展程度的國家和地區,將面對高增長或負增長所帶來的一系列社會問題。與此同時,由於衛生水平的提高,世界大多數地區的人口壽命繼續延長,在全球範圍內壽命平均為67.2歲,並預計到2050年,60歲以上的人口將增加兩倍達20億。城市化方面,2008年全球城市居民首次超過了農村人口,預計到2050年,城市人口比例將進一步擴大至70%。
    4月中,特區政府政硏室公佈了澳門人口政策方面的硏究工作,指出當前澳門呈現包括進入人口老齡化趨勢、勞動力總量不足、人口更替水平存在距離、人口數量受外部環境因素影響、人口教育水平仍需提升的五個主要人口特徵。
    由此看來,作為相對屬於發達地區的澳門,我們在人口上所面對的問題,與一些發達國家和地區比較類似。因此,該等地區在人口方面的政策,將為澳門在人口政策與措施規劃上的重要參考依據。
    人口政策涉及政府不同層面的施政範疇,而且環環相接。當中,有關教育方面的配合,更是不可或缺的部分。
    由聯國合教科文組織(UNESCO)的屬下機構教育統計硏究所(UIS),於2012年發表了一份有關全球教育性別平等的報吿(World Atlas of Gender Equality in Education),為各地的教育發展提供了重要的國際比較分析,有助各國教育的發展邁向更公平的方向,從而進一步提升整體的教育水平和質量。
    上述報吿詳述了各地教育質量需求的提升,以及女性在教育上獲得的平等權利狀況。並同時分述了小學、中學以及高等教育在入學與性別平等的趨勢,以及各地在教育政策上,對促進教育性別平等方面所產生的作用。
    報吿指出,目前全球仍有三分之二的國家和地區,在小學和中學教育方面仍存在一定程度的性別不平等問題。回顧十年的發展進程,女童的離校問題在西亞、南亞和非洲等地仍比較突出。可喜的是,相關的問題在東亞及太平洋地區獲得了大幅度的改善。此外,報吿發現在全球範圍內,男童的留級率仍然高於女童,女性的學業成就亦比男性為高。
    報吿尙有不少方面的發現,有興趣的朋友可以到相關網站下載參閱。
    



回歸教師專業


文.林發欽
刊於2012年4月16日 澳門日報F08文化教思版

圖片來源:http://asiasociety.org/files/states-threestate.png
   近幾年,隨着澳門公民社會的發展,教師作為社會一個重要的中產階層,開始更有意識地關注和爭取自身的合理權益。在這個過程中,有時不免予人斤斤計較、過度關心自身利益的錯覺。更尷尬的是,在中國傳統社會中,教師傳道、授業、解惑、清苦的形象深入人心,談工資、講權益,似乎偏離了社會大衆對教師傳統形象的認知。有意見擔心,教師在近年爭取權益的各種活動中,已損害了澳門教師的整體社會形象。
    這種憂慮不無道理,幸好社會主流意見還是明白,只要做好關愛學生和教書育人的本職,教師在不影響日常工作的情況下,爭取合理權益是很正常的。而且,優化教師的待遇,吸引更多優秀的人才加入教師行業,最終受惠的將是我們的學生、我們的社會。
    “私框通過後,教師的職業權益得到更大的法律保障,教師專業發展隨之成為澳門教育一個重要的關鍵詞。教師專業發展是社會對教師的基本期望,教師通過不斷的學習和內省,持續加強專業知識、專業技能、專業道德和專業倫理,從而最終提升教學的效能。這種社會期望從上而下對教師構成一定的壓力,無論是教師願意不願意,它似乎不可逆轉;所以,教師應當以積極的態度面對社會的要求,自下而上地透過生涯規劃和終身學習實現專業發展
    從媒體得知,一項由教師行業自發的自下而上內省行動已經啟動了。中華教育會聯同天主教學校聯會和公職教育協會舉辦一二年度澳門教師專業成長計劃,制訂澳門教師公約,以倫理規範、道德制高點呼籲教師自覺遵守專業倫理,藉此提升教師的專業地位和社會認同。計劃還與澳門電視台聯合製作師路心語特輯,以公衆喜聞樂見的形式寫實介紹澳門教師的感人故事。主辦單位呼籲教師回歸專業,把精力投放到優化教學和輔導學生等方面,盡心盡力教好學生,回饋社會對於教育專業的肯定。
    這項活動從行業自律規範角度出發制訂教師公約,顯示教育界對自身的職業道德和社會責任有充分的覺悟;制訂公約的過程,其實也是一場澳門教師自我思考、自我內省、專業成長的過程。而師路心語電視特輯,透過典型的眞實教育故事,勢將增加社會對教師的尊重,並感染教育同仁,攜手共建澳門教育的明天。
    教育乃社會的良心、社會的清流,無論世道如何轉變,深信澳門人總能在教育中找回人性最本眞的價値、最固執的理想和最有教無類,永不放棄的精神。澳門教師良善、質樸、無私、專業的優秀傳統一脈相承,昨天教過我的老師如此,今天與我共事的老師如此,相信明天加入教師行列的新丁老師也是如此。這正是澳門教育持續有道地發展的基礎。
    

2012年4月2日 星期一

敬業與樂業


文.黃逸恆  
刊於2012年4月2日 澳門日報F05文化教思版
圖片來源:http://igallery.icm.gov.mo/images/
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      印象中,首讀任公先生《敬業與樂業》的那年,我正在讀高一。任公這篇議論文,應是中學階段中國語文敎科書中的一篇經典範文,選自其重要著作《飮冰室合集》。當年任敎語文的郭裕中老師,向我們分析文體結構及文章大意,指出任公先生在這篇文章中如何引用經典,進而透過生動、生活的事例,以及極具感染力的言辭,議論敬業與樂業的重要性。任公先生末段中的兩句:“敬業即是責任心,樂業即是趣味。”對我的影響至深。
      我一直認為,任何的敎育模式,如果脫離了“感染力”三個字,皆無法發揮敎育的最佳作用。任公文章的感染力固然重要,但我可以肯定的說,要不是當年郭老師的孜孜不倦與循循善誘,及其對敎育工作的那份敬業與樂業精神,再佳的文章,也影響不了我。
      我是一個幸運的人,由中學到硏究院,一直給我遇上一個又一個對敎育工作充滿敬業、樂業精神的良師。黃就順老師即為其中之一。
      我並不是培正學生,因此,黃老師從沒敎過我。認識黃就順老師的那年,我正就讀高二。由於當年母校準備舉辦一次地理作業展覽,因此,恩師黃勵知老師帶着我們一衆學生,專門跑到培正中學的校園,參觀了黃就順老師每年堅持舉辦的地理展覽,以及由黃老師一手建立的地理專門室。那一年,黃老師親自向我們這群外校學生親切地詳盡地介紹每一件展品,更為我們展示了一次模擬的火山爆發。那一次的參觀,令我震撼的並不是那次模擬的火山爆發,而是黃老師充分體現的那一份對地理敎育工作的敬業與樂業精神。
      後來,我在大學本科選讀地理敎育專業,大四那年準備畢業論文期間,由於有關澳門地理敎育的文獻幾乎沒有,因此專門跑到黃老師家中向他請敎。老師毫無保留地將他大量有用的文獻資料,借給我這位只一面之緣的大學生,並用了大半天的時間,向我詳細闡述了澳門地理敎育的發展歷程。黃老師的那份敬業與樂業精神,再一次地撼動了我。
      自此之後,只要有地理方面的問題,或是任何有關地理敎育發展的想法,老師都會不厭其煩地指導我。
圖片來源:http://www3.icm.gov.mo/gate/
gb/igallery.icm.gov.mo/images/News/
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      上星期日,幸得黃老師邀請,出席他的檔案捐贈儀式。席間,黃老師向我們娓娓道來他從敎六十年間的點點滴滴;他對敎育事業的那份敬業與樂業精神,感染着一個甲子以來幾代數不盡的人。
      有幸,我能成為當中之一。
      經過二十多年的討論,《私框》終能頒佈,我們期望藉此建立一支高素質的敎師隊伍。何謂高素質?敬業與樂業應是不可或缺的。

淺談私框

文.林發欽
刊於2012年3月19日 澳門日報E08文化教思版

圖片來源:http://nlu.nl.edu/news/images
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     《非高等敎育私立學校敎學人員制度框架》法律(簡稱“私框”)已獲立法會通過,將在刋登政府公報後生效實施。由於“私框”關係到敎師的薪酬制度和專業發展,關係到澳門敎育的素質,關係到澳門未來的發展,所以在社會引起極大的關注和討論。如果抽離具體的條文,甚至抽離整個文本,我們或能對私框有不一樣的理解。
      首先,私框是繼○六年公佈的《非高等敎育制度綱要法》後,澳門又一個重要的敎育法律。其生效實施,旣是澳門敎育法制化、規範化、現代化的一個重要里程碑,也是澳門長期推行敎育改革的一個重要環節。在澳門敎育的宏觀視野中,私框是承前啟後的法律;接下來,還有諸如“學校通則”、“課程框架”等一系列的敎育法律法規有待制定,澳門敎育改革的路還有很長。但私框卻給予了我們信心,再難解決的問題,再難以磨合的利益,只要各方重視,終會取得可喜的成果。
      其次,私框是敎育界各方長期博弈及妥協的結果。同一個法律,內裡不同的條文,有不同的起始執行日期,照顧到不同的利益需要和現實情況。從中我們可以見到,私框解決了一些矛盾,或給予再多一兩年時間讓敎育界理順一些問題,卻同時又留下了一些未有解決的疑問。例如在學校基本薪酬的職級差異上,從原先的一點八收窄到一點三,私校的共識是待將來條件成熟時,再朝一點八方向努力。問題是將來是甚麼時候?再等二十年?或是由敎委會討論一個時間表?諸如此類未有解決的問題,需要敎育界正視和面對。
      再次,私框名副其實是一個“框架”,內裡有些條文需要制訂補充性的規章或以其他形式跟進。例如校內的敎師評核規章、敎學人員專業委員會的產生和運作等,一些影響重大的問題,還須日後在實施的過程中逐步完善。
      第四,共同反思。去年“五一”敎師遊行後,政府對敎師的訴求表現出高度的關注,推動私框加快了立法的進程,並力爭今年四月起即實行依職級發放敎師專業發展津貼。這雖然從中體現了政府解決問題的誠意和力度,但還是反映出政府長期忽略敎師的訴求。今後如何更全面地聆聽基層敎師的聲音,値得政府反思。學校方面,需要思考如何善用社會公帑,增加透明度,盡可能保障敎師的合理權益,加強與敎師的互信,從而建立高效的“學校共同體”。敎師方面,爭取多年的法律終於通過了,即使有些內容今後還有完善的空間,但畢竟是一個好的開始。社會對敎師的期望正日漸加強,除了強調師德,重視傳道授業解惑等傳統敎師職能外,更要求敎師持續進修,不斷增値,探究新的知識和敎學技能,應用適當的策略,培養出適應未來社會的人才。
      無論怎樣,澳門敎育的“私框時代”已經來臨了,與清苦而又默默耕耘的前輩敎師相比,“私框時代”的敎師是幸福的。前人種樹,後人乘蔭,敎育界不應忘記老敎師的貢獻,期盼他們有一個豐盛的晩年。