《辛亥百年再思考》推動歷史教育

文．林發欽
刊於2012年07月09日 澳門日報E08文化教思版

圖片來源：http://www.1926cn.com/news/
content_5164.shtml

當全球紀念辛亥革命百年的熱情退卻後，澳門資深教育家、學者劉羨冰校長的《辛亥百年再思考》由澳門理工學院悄悄出版了。沒有政治的狂熱，沒有趕時髦的躁動，有的卻是對歷史的思考，對民族復興的思索，對歷史教育的關懷。


翻開案前的《辛亥百年再思考》，圖文並茂，全書包括圖文配三十八篇、遊記五篇、長篇論文兩篇、各類圖片近三百幅。細細讀來，思緖不其然跟隨作者對話歷史，神交聖賢，省思當下，書名“辛亥百年再思考”起得恰如其分。劉校長年逾七十，但學習精力和探究精神卻比一般年輕人還要強，作為一名教育工作者，在辛亥百年之際，不光從學術理論上探討辛亥革命的得失，更重要的是結合現實，從歷史教育的角度關注年輕一代的愛國教育狀況。

《辛亥百年再思考》的一大特色，是書內附有大量與辛亥革命有關的歷史圖像和現實生活照片，涉及加拿大、美國、英國、日本等外國，以及中國的台灣、香港、澳門、北京、天津、上海、南京、成都、武漢、昆明、廣州、中山、深圳、新會等地區，當中大部分為作者自己拍攝。光看這張地區清單，就令人肅然起敬，她跟隨辛亥先烈的足跡，竟是那麼的廣泛；在她筆下，現實與歷史是一個整體，澳門與外地總有關聯。

《辛亥百年再思考》論及的人物，包括孫中山、宮崎寅藏、梅屋莊吉伉儷、鄭士良、黃興、潘達微、林覺民、熊秉坤、宋教仁、孫眉、陸皓東、史堅如、楊衢雲、秋瑾、廖仲愷、宋慶齡、康德黎、陳少白、馮自由、楊鶴齡、關景良、尢列、陳炯明、陳秉心、李大釗、馮玉祥、蔡鍔、梁啟超、朱德、謝纘泰、劉雅覺、胡禮垣、小鳳仙、 黎元洪、袁世凱、盧慕貞、宋藹齡、孫婉、孫娫、陳鳳楷、陳鳳元、畢漪汶等人，視野之廣，知識之博，讀來必有得着。

劉校長自序說：“更多的角度思考，才能增強學史鑑史的清晰度、深度和廣度。這樣才能進一步理解辛亥革命的意義，才能確切認識祖國興衰的根源，才有利尋求民族復興之路……”這就是我認識的劉羨冰校長，敎育的理想與歷史的理性交匯成獨特的學術個性：以史為鑑，胸懷家國，心繫教育。

林家有教授序云：“劉先生是一位很有思想的教育家，讀她的文章和觀賞她拍攝的插圖，得知劉先生每寫一文，無論長短，都流露出她的觀感、思想以及愛國情懷。”這是對劉羨冰校長及其《辛亥百年再思考》的適切評價。

在我看來，《辛亥百年再思考》是一本學術性與通俗性兼具、文字與圖片俱美的歷史教育讀物，既適合教師教學參考，也適宜作為一般中學生的課餘讀物，値得向敎育界推廣。

推動本澳地理奧賽

文．黃逸恆
刊於2012年6月25日 澳門日報D08文化教思版

參賽學生與嘉賓合照

　　去年，一群充滿熱誠的澳門地理老師自發組織了第一屆地理奧林匹克競賽，邀請了多所學校參與。籌劃活動的老師們，從規劃章程、賽則、擬定賽題和組織報名，到佈置場地、準備設備等一手包辦，舉辦了第一次澳門地理奧林匹克競賽。比賽成功凝聚了更多有志推進地理教育素質的同仁，一起為澳門地理教育發展努力。

　　時隔一年，同仁們再次辦理比賽，並獲更多學校積極參與，計有十三所學校分別組織和合共派出二十二隊參與。檢討首屆的經驗，第二屆競賽在各方面都顯得更加成熟。賽題方面，參考鄰區和國際地理奧林匹克比賽的辦理模式，大會先邀請參與學校分別按照章程的規範，以讀圖選擇和綜合分析兩大類，各自擬定題目，然後交大會作審題和選題。考慮到國際奧賽的大會語言為英文，優勝的參賽者將有資格代表澳門參與國際比賽，因此，規定各校送來的題目均須擬定一定數目的中文和英文題目。

　　由各校分別擬題的方式，跟進比賽的老師更能準確掌握賽題的取向，有助分別訓練學生參與。同時，我認為這亦是一個極佳的機會，使得參與的地理教學同仁理解國際地理教育發展所倡導的方向和理念。

　　由國際地理學會地理教育委員會（IGU-CGE）辦理的國際地理奧林匹克比賽，其辦理的原意除了為提高各地對地理教育的重視以外，更重要的是期望能藉此讓各國地理教育工作者認識地理教育發展的新趨勢。比賽本身只是載體，核心則承載了新時代對地理教育新的要求。

　　筆者有幸獲大會邀請，作為本屆競賽的審題和選題者。賽前陸續收到各校同仁傳來數百條精心設計的賽題，由於大會章程清晰載明擬題規範，因此，題目的水平和當中所體現的地理課程理念，無不符合當前世界發展的趨勢。例如，不少題目需要學生懂得從系列的圖表和圖片中摘取資訊，再結合自身的地理知識，才能正確判斷答案；更有結合國際地理時事熱點，考核參與者國際視野、綜合能力和高層次思維模式的綜合分析題；此外，亦有以澳門地理文化為主要內容而擬定的題目，反映各校地理課程均重視鄕土教育的滲透。檢視題目可知，各校的地理課程近年發展進程理想，不少新時期地理教育所倡導的元素已經成為學校地理課程的主要部分，進一步反映了學校整體地理教學的模式已經產生了很大的變化。

　　感謝協助本屆競賽成功舉辦的一群地理同仁！期待來屆能再進一步，能加入國際地理奧賽中最有趣的環節、也是澳門地理教育未來應當加強重視的——野外考察測驗。

    

鄉土教育的成效

文．林發欽
刊於2012年6月11日 澳門日報E08文化教思版



圖片來源：http://www.olamacauguide.com
/image-files/a-ma-square_17.jpg

 　　與教思版編輯通電話，獲知一個令人鼓勵的消息：為慶祝六一兒童節，澳門日報以本土知識為主題舉辦塡字遊戲，有不少家長查詢情況和答案，亦有家長表示小朋友都知道這些答案，反而是家長自己不知道。
　　傳媒參與本土知識的宣傳推廣，反映鄉土教育已從學校走向社會，形成家庭、學校、社會三線並行的局面，鼓舞之一；小朋友知道答案，部分家長反而不懂，反映近年學校的鄉土教育已取得一定成效，鼓舞之二。由於家長在過去的教育中較少獲得本土知識，認知比子女少並不奇怪。
　　鄉土教育經過多年推廣和具體實施，從早期的理念萌芽，學術討論，輿論倡導，到最近幾年透過課程改革，將更多本土知識內容引入學校課程，配以學校嘗試以學會、興趣班、專題研習、講座、校外參觀等形式大力推動，已成為學校教育的一項重要內容。例如：小學常識科、品德與公民科等都引入鄉土教育內容；有更多學校成立“史地學會”、“歷史學會”、“地理學會”等學生組織，有系統地開展鄉土教育；更多老師出於理念認同或自身興趣而自覺地在日常教學中加入本土知識……
　　凡此種種，都顯示鄉土教育在學校教育中蓬勃開展，使鄉土教育從“文本課程”落實成為“課室課程”，從而實實在在地使這一代的中小學生比上一代掌握更多的本土知識。
　　學校教育是鄉土教育的主要途徑，但不能成為唯一的途徑，家庭和社會的參與同樣重要。由於社會已普遍認同鄉土教育，社會相關活動因而越來越多，從歷史文化社團舉辦講座、名勝導賞、工作坊，到傳媒積極參與宣傳推廣，及至相關書刊大量出版，社區圖書館、博物館的推動等等，形成一股百花齊放的鄉土教育現象。
　　今天，鄉土教育雖已取得一定的成效，但也同樣面對諸多的問題和挑戰。
　　首先，在學校教育中，由於課程改革從低年級做起，目前小學做得比較好，中學需要加快腳步，在小學的基礎上深化相關內容。大學教育方面，通識課程應開設更多本土知識科目供學生選修，部分重要科目如“澳門歷史與社會”等甚至應該列為必修課。
　　其次，本土知識體系龐雜，在從小學到大學的學習過程中，如何系統地學習最重要的內容，亟待探討。時間有限，知識無窮，基本原則應是：構建一個脈絡分明、層次清晰的本土知識體系，使課程設計者、學校、教師和學生有章可循；有所學，必然有所不學，反對把太瑣碎的本土知識列入正規課程；化零碎為統整，各年級、各科目之間應各有側重分工和協調。
　　再次，提升鄉土教育的質量層次。傳統教育理論認為教育目標有知識、情意、技能三個維度，鄉土教育當然也不例外。使學生認識本土知識是鄉土教育的知識目標，透過循序漸進地學習本土知識，生成愛社區、愛澳門、愛國家的情懷，並從中培養出獨立思考、批判性地參與社會事務的技能，卻更為重要。惟有如此，才能達成鄉土教育的真正目標。

專業與發展

文．黃逸恆
刊於2012年5月28日 澳門日報E08文化教思版

圖片來源：http://www.engr.washington.edu/
caee/images/APS_Sept06_discussion.jpg

    一九六六年，聯合國教科文組織（UNESCO）在巴黎召開會議，確認了教師的專業地位，同時提出教師的工作需要專門知識和特殊才能，尤其需要經過長期且持續的努力與硏究，方能獲得並維持（註一）。可見，“教師專業”與“專業發展”二者有着密不可分的聯繫。

    由於教育工作相當程度需要因應社會的發展和變化，因而教師的專業地位必須透過持續不斷的專業發展，更新教育觀念，調整教育模式和教學方法，從而提升教與學的效能，方能體現其專業性。

    《私框》的頒佈，標誌着澳門教育邁進新的里程，同時亦提高了對教學人員專業素養的要求，尤其在專業發展方面，《私框》訂明了教學人員的義務，其中包括教學人員須規劃其專業發展，透過培訓、進修等途徑不斷提升專業素養。

    教師的專業素養包括多個方面，其內涵亦相當豐富。其中，於二○一一年十二月十二日，由國家教育部硏究制定三個教育階段的“教師專業標準”，即提出了教師的專業素養所包涵的三個主要維度(專業理念與師德、專業知識、專業能力)，十四個領域與數十項基本要求（註二）。

    個人認為，教師的專業更多需要強調其經年的教育工作中，通過不斷重複的反思、修正和實踐從而點滴積累的寳貴經驗。同時，透過持續參與不同類型的專業交流活動，以及進行不同形式的教育硏究，豐富並更新自身的教育觀，學習、借鑒和轉化別人有效的教學模式，才能有效提升其教與學的效能。

    專業交流活動可以包括參與校內的教硏活動，又或校外的教學交流。教育專業與其他專業其中的不同之處在於，沒有一套固有的模式能適用在衆多有不同學習需要的學生。唯有不斷吸收同儕的成功經驗，結合不同學生的個性特長，才能發揮出最大的功效。因此，學校有需要建立一套完整的教硏模式，輔以老、中、靑年教師的傳、幫、帶制度，才能有效地將寳貴的經驗加以分享。依據筆者的經驗，新入職老師首兩年的工作能否順利開展，很大程度依賴校內是否已建立上述的制度或者氛圍；而富經驗教師工作的進一步提升，則需要學校建立這個分享交流平台，讓其經驗得以提煉昇華。

    開展教育硏究的形式可以多樣，具體而言，旣可以針對學科內容、教學模式、學習效能等，也可以關注學生的身心發展或輔導。旣可採用大範圍的量性硏究，也可以小範疇的、針對個案而言的質性硏究。不拘一格，卻要有的放矢，開展教育硏究的目的，重點應以改進和提升自己的教學效能為依歸。

    如前所述，專業地位的建立離不開持續的專業發展。《私框》的訂定，絕非只為教學人員提供職業保障，更重要的是，《私框》為廣大的教學人員在制度上建立了一套清晰的專業發展模式與原則，從而確立教師作為專業人士的地位。

    

註釋：

• UNESCO(1966).Recommendation Concerning the Status of Teachers. Special Intergovernmental Conference on the Status of Teachers. France:Paris.
• 國家教育部：《幼稚園教師專業標準（試行）》（徵求意見稿）
• 國家教育部：《小學教師專業標準（試行）》（徵求意見稿）
• 國家教育部：《中學教師專業標準（試行）》（徵求意見稿）

時尙廟會吸引新生代

文．林發欽
刊於2012年5月14日 澳門日報D08文化教思版

圖片來源：http://sales.artlib.net.tw/
albums/20101126Liao_jin_tsai/581_12910882670.jpg

    五月初，隨澳門廟宇節慶推廣籌委會赴台灣訪問交流，一行走訪了台灣多所廟宇，親身體驗了台灣特色的廟宇節慶活動，頗有啟發。

    在現代化和全球化的浪潮中，中華傳統文化的傳承和發展面對前所未有的挑戰，反映在華人社會的民間傳統信仰中，問題更見突出，澳門概莫能外。澳門華人社會保留了純樸的民風和古典的信仰，大小廟宇各具特色，傳統節慶活動異彩紛呈，但廟宇的傳承人不約而同面對着同一個問題：後繼乏人。

    要傳承傳統廟宇的管理經驗和活動，不是隨便找一個人、也不是一時三刻即能辦到。傳承者必須較長時間參與相關活動，從中學習和體悟，從認知到實踐，一步一腳印，使自己逐漸成為一個有良善信仰的管理者。

    近年，澳門許多廟宇恢復巡遊、搶炮等傳統節慶活動，一定程度上吸引了年輕人的注意。但這種注意並不持久。具體說來，大部分居民，特別是年輕人覺得節慶活動有趣，慶旦當日全程投入參與巡遊，但除此以外，不再關心廟宇本身的發展和其他相關活動。對澳門的廟宇而言，如何長期維繫一批年輕人參與廟宇日常的祭祀活動和管理，從中產生合適的傳承者，顯得非常重要。這就需要思考，如何吸引年輕人參與的興趣？

    台灣經驗不一定完全適合澳門，但卻為我們帶來啟發。

    在台灣全眞仙觀呂仙祖聖誕慶典活動上，一邊是莊嚴的祭祀儀式、是傳統的廟會宴席，另一邊卻是現代化的舞台，邀來極度性感的“辣妹”上演勁歌熱舞，搔首弄姿，色彩繽紛的霓虹燈伴隨着動感的音樂晃動搖滾，如不看周圍的幡旗和香火，還以為自己置身於一個潮流音樂會中。接觸過不同形式的宗敎，走訪過不同地區的寺廟與敎堂，在如斯將傳統與現代共冶一爐的“辣妹”表演面前，我陷入了良久的沉思，首次遭遇了田野考察上的“文化尷尬”。

    看過呂仙祖面前的“辣妹”歌舞，再回想起時尙動感的“電音三太子”，對台灣廟會當有更深層次的理解。當然，台灣傳統廟會的現代元素，不是單一“順俗從流”的，在松山慈惠堂保民繞境嘉年華活動中，引入了不同藝團的表演，形式生動活潑，莊嚴而又不失趣味。六七歲的男孩擔當主鼓手，擊鼓領獅；十一二歲的女孩舞動雄獅迎賓，動作不遜壯年男子；電音三太子法相可愛，舞姿優美；鍾馗捉鬼扮相傳統令人生畏，動作卻不失親和……。

    當然，澳門廟會不一定需要請性感“辣妹”在媽祖、哪吒、觀音、佛祖諸神面前勁歌熱舞，但卻可以思考，在不違背宗敎敎義和不改變傳統元素的前提下，引入現代化的內容，豐富傳統廟會和其他民間信仰活動的元素，使之更具活力和吸引力，成為老少咸宜、歷久常新的活動。

    傳統與現代相融，結果是出人意料地催生出一個時尙的廟會，實現文化的恆久生命力和永續保存！純樸的澳門是否願意一試？

    

人口議題

文．黃逸恆

刊於2012年4月30日 澳門日報E06文化教思版

圖片來源:http://gb.cri.cn/mmsource/images
/2010/01/04/nd100104041.jpg

    人口議題，向來是地理教育的核心要素，在分析硏究一地的地理環境及其發展變化時，往往需要同時考慮人口因素。

    聯合國於2009年公佈的《世界人口趨勢》報吿，檢視了全球包括各發展集團和主要地區的人口趨勢前景，報吿討論了人口規模與增長、出生率、死亡率、人口遷移、老年化和城市化等方面的變化，以及與以上變化有關的人口政策。報吿指出，世界人口已達68億，並預測至2045年人口將進一步增加至90億。由於各國人口增長的差異，不同發展程度的國家和地區，將面對高增長或負增長所帶來的一系列社會問題。與此同時，由於衛生水平的提高，世界大多數地區的人口壽命繼續延長，在全球範圍內壽命平均為67.2歲，並預計到2050年，60歲以上的人口將增加兩倍達20億。城市化方面，2008年全球城市居民首次超過了農村人口，預計到2050年，城市人口比例將進一步擴大至70％。

    4月中，特區政府政硏室公佈了澳門人口政策方面的硏究工作，指出當前澳門呈現包括進入人口老齡化趨勢、勞動力總量不足、人口更替水平存在距離、人口數量受外部環境因素影響、人口教育水平仍需提升的五個主要人口特徵。

    由此看來，作為相對屬於發達地區的澳門，我們在人口上所面對的問題，與一些發達國家和地區比較類似。因此，該等地區在人口方面的政策，將為澳門在人口政策與措施規劃上的重要參考依據。

    人口政策涉及政府不同層面的施政範疇，而且環環相接。當中，有關教育方面的配合，更是不可或缺的部分。

    由聯國合教科文組織（UNESCO）的屬下機構教育統計硏究所（UIS），於2012年發表了一份有關全球教育性別平等的報吿（World Atlas of Gender Equality in Education），為各地的教育發展提供了重要的國際比較分析，有助各國教育的發展邁向更公平的方向，從而進一步提升整體的教育水平和質量。

    上述報吿詳述了各地教育質量需求的提升，以及女性在教育上獲得的平等權利狀況。並同時分述了小學、中學以及高等教育在入學與性別平等的趨勢，以及各地在教育政策上，對促進教育性別平等方面所產生的作用。

    報吿指出，目前全球仍有三分之二的國家和地區，在小學和中學教育方面仍存在一定程度的性別不平等問題。回顧十年的發展進程，女童的離校問題在西亞、南亞和非洲等地仍比較突出。可喜的是，相關的問題在東亞及太平洋地區獲得了大幅度的改善。此外，報吿發現在全球範圍內，男童的留級率仍然高於女童，女性的學業成就亦比男性為高。

    報吿尙有不少方面的發現，有興趣的朋友可以到相關網站下載參閱。

    

回歸教師專業

文．林發欽
刊於2012年4月16日 澳門日報F08文化教思版

圖片來源:http://asiasociety.org/files/states-threestate.png

   近幾年，隨着澳門公民社會的發展，教師作為社會一個重要的中產階層，開始更有意識地關注和爭取自身的合理權益。在這個過程中，有時不免予人斤斤計較、過度關心自身利益的錯覺。更尷尬的是，在中國傳統社會中，教師“傳道、授業、解惑、清苦”的形象深入人心，談工資、講權益，似乎偏離了社會大衆對教師傳統形象的認知。有意見擔心，教師在近年爭取權益的各種活動中，已損害了澳門教師的整體社會形象。

    這種憂慮不無道理，幸好社會主流意見還是明白，只要做好關愛學生和教書育人的本職，教師在不影響日常工作的情況下，爭取合理權益是很正常的。而且，優化教師的待遇，吸引更多優秀的人才加入教師行業，最終受惠的將是我們的學生、我們的社會。

    “私框”通過後，教師的職業權益得到更大的法律保障，“教師專業發展”隨之成為澳門教育一個重要的關鍵詞。教師專業發展是社會對教師的基本期望，教師通過不斷的學習和內省，持續加強專業知識、專業技能、專業道德和專業倫理，從而最終提升教學的效能。這種社會期望“從上而下”對教師構成一定的“壓力”，無論是教師願意不願意，它似乎不可逆轉；所以，教師應當以積極的態度面對社會的要求，“自下而上”地透過生涯規劃和終身學習實現“專業發展”。

    從媒體得知，一項由教師行業自發的“自下而上”內省行動已經啟動了。中華教育會聯同天主教學校聯會和公職教育協會舉辦“二○一二年度澳門教師專業成長計劃”，制訂澳門“教師公約”，以倫理規範、道德制高點呼籲教師自覺遵守專業倫理，藉此提升教師的專業地位和社會認同。計劃還與澳門電視台聯合製作“師路心語”特輯，以公衆喜聞樂見的形式寫實介紹澳門教師的感人故事。主辦單位呼籲教師回歸專業，把精力投放到優化教學和輔導學生等方面，盡心盡力教好學生，回饋社會對於教育專業的肯定。

    這項活動從行業自律規範角度出發制訂“教師公約”，顯示教育界對自身的職業道德和社會責任有充分的覺悟；制訂公約的過程，其實也是一場澳門教師自我思考、自我內省、專業成長的過程。而“師路心語”電視特輯，透過典型的眞實教育故事，勢將增加社會對教師的尊重，並感染教育同仁，攜手共建澳門教育的明天。

    教育乃社會的良心、社會的清流，無論世道如何轉變，深信澳門人總能在教育中找回人性最本眞的價値、最固執的理想和最有教無類，永不放棄的精神。澳門教師良善、質樸、無私、專業的優秀傳統一脈相承，昨天教過我的老師如此，今天與我共事的老師如此，相信明天加入教師行列的新丁老師也是如此。這正是澳門教育持續有道地發展的基礎。