從澳洲到澳門，課程改革的經驗（一）

文／黃逸恆
刊於07年5月21日澳門日報教思版專欄：鄉士教育

　　參訪昆士蘭省開恩茲市期間，開恩茲學區印發的小冊子令我們印象深刻，其中標題寫道：“教室是被自然世界遺產區所包圍著。”隨即同團的汪先生將之聯繫到澳門歷史城區來，團員們皆十分認同兩地之間有著相當多互相學習之處，尤其在教育方面。
　　開恩茲市人口十二多萬，市東北的大堡礁，1981年被聯合國教科文組織列入世界自然遺產名錄。市內建有大型賭場，旅遊業發達，亦是一個包括土著及亞裔移民等多民族聚居地。重視教育，重視多元文化是開恩茲市政府一直貫徹的施致理念。教育方面，開恩茲市所屬的昆士蘭省早於1972年起取消統考，原因是當時學校的統考不及格率高企，其中物理科更出現三份二學生不及格之情狀，引起當時社會各方面的回響，學者們紛紛提出質疑，後來在政府及教育界學者研究後提出報告，認為統考未必能全面反映學生實際水平而提出取消統一考試的政策。自此以後，昆士蘭的中學開始實行以學校為基礎的持續性評價制度，取消了過去由校外機構安排的統一考試。這個特殊的評價制度，有別於澳大利亞其他省份，同時亦有別於很多仍然設立統考機制的國家和地區。另外，如大多數的國家和地區一樣，昆士蘭省並沒設有強制的留級制度。在課程方面，由政府委任的獨立機構－昆士蘭教育委員會(QSA)負責統籌及制定各年級各學科的課程標準，學生從1年級到10年級，需要學習包括英語、健康教育、外語（中、法、德、印尼、意、韓文等10多種語言）、數學、科學、社會及環境、科技及藝術等8大學習領域，課程內容設計貫徹深層次認知與思考、創新、主動研究、合作交流、獨立、批判與自主、前瞻等發展理念，旨在使學生具備終身學習和適應社會變化的能力。另外，昆士蘭省的學校課程，最突出之處乃在於學生在11到12年級，可按自己的學習興趣，從58個高級學科的課程（包括戲劇、電影、會計、旅遊、資訊、醫療、設計、天文、哲學、農業技術、海洋、古代歷史、政治等）中，選擇5至6個作為高中的主要學習內容，每科週課時約為6節。一般學校會按其學校的特點及條件，從58個高級學科課程中，選擇約20至25個供學生自由選擇，而且不設必修學科，換言之，學生甚至可以不學母語，這情況在華人的固有教育模式中，是沒法想像的，甚至不可接受的。但正因這樣，學校在一定的標準下多元地發展出特色，例如突出自然環境科學的生態學校、突出音樂視覺舞蹈的藝術學校、突出文化、傳統的旅遊學校等。
　　回看澳門教育情況，我們時常強調澳門學校自由多元，學生升學率高，學校課程與世界接軌。但同時高留級率、學生積極性低、課程門類複雜單一，似乎亦是澳門教育中存在的困境。當然昆士蘭省改革的成功，是建立在教育界長期的共識的前提下。而且各地情況不同，歷史背景亦有差異，我們不可能亦不可以全盤照搬。但是看到開恩茲市的學生精神抖擻，學習積極快樂，當中肯定有可供我們學習之處。下次將深入分析當地中學的課程體系，看看他們是如何在學習質量以及學習興趣間取得平衡，亦會看看他們是如何發展校本課程和突出鄉土教育，以祈為大家帶來一點思考。

學校如何推行鄉土教育

文／林發欽
本文刊於2007年5月7日　澳門日報鄉土教育專欄

　　當社會對推行鄉土教育的必要性有了充分的認識，甚至達成共識後，接下來的問題是，如何推行澳門鄉土教育？從“大教育”概念看，鄉土教育不僅可以在學校推行，更應在社會推展。本文先談如何在學校實施，日後再探討怎樣在社會推動。
　　提出鄉土教育的概念，是希望人們知道，學校課程必須與本地社會生活緊密聯繫，使學生從體驗中學習，培養出實證的能力。在新世紀的全球課程框架中，世界各國各地區都視“鄉土教育”為重要的教學內容。
　　在澳門，鄉土教育肯定要成為學校的一門課程，而且是一門主要的課程，這是不應存有爭議的。然而，澳門鄉土教育作為一門“課程”，有很大的特殊性，不一定需要獨立設科。首先，從澳門實際的教學環境出發，由於“鄉土科”尙未成為本地大學入學考試的普遍內容，當然更不會成為外地大學升學考試的內容，在“升學主導”的教育現實下，澳門鄉土教育在可以預見的一段時間內，也難以成為學校教育中的一門獨立科目。再者，我們根本連鄉土教材也沒有，從實際操作看，鄉土教育也難以在短期內自成一科。
　　推行澳門鄉土教育的有效之法，是將鄉土教育的內容融合到各科中，使澳門一切之鄉土事物，皆成為信手拈來的教學主題。各科在日常教學中，涉及範例教學時，應盡量列舉生活化和地方化的例子。如地理課講到氣候一節時，順勢介紹澳門的氣候特徵；歷史課講到鴉片戰爭時，可提及澳門在戰爭中的特殊角色；幾何課講到美學圖形時，可着學生觀察澳門文物建築的美學線條……只要多以本地事物為教學例子，教師當會發現，知識其實就在我們身邊。
　　當然，這種零散的教學方式，並不圓滿，要更有教育成效，各科教師可考慮每學期騰出若干節課補充講授鄉土內容。如物理和化學課走出課堂，實地參觀本地的能源和化學機構；如語文課，選取一些明清時期描寫澳門的古典詩文向學生講授；如英文課，可搜集澳門的英文街名、人名、政府機構名稱着學生記誦……只要多備一節額外的課，教師當會發現，鄉土事物會使知識充滿趣味，為大多數學生所樂學。
　　但必須注意，這種將鄉土教育融合到各科的教學方式，不是放任的，隨意的。鄉土教育作為一門學校課程，在澳門目前的教育現況下，關鍵不在學校有沒有開設獨立的每周課時，而在於澳門的教育當局和學校的行政領導，有沒有將之視為一門必不可少的課程，從而在教育政策、教育資源和整體課程設計上，有全盤合理的佈局。如果教育當局和各校都鼓勵，甚至要求各科教師嘗試推行鄉土教育，當可保證鄉土教育的有效推行。

圖片來源：http://img.tom.com/200606/2006062420174228966_0.jpg

從“評論”到“鄕土敎育”

文／黃逸恆

本文刊於2007年4月23日澳門日報文化教思版 鄉土教育專欄。

　　“澳門的學生很‘純’，他們對社會的關注範圍僅限於自己周圍，他們缺乏社會觸角、缺乏政治參與。”香港電臺節目主持人對澳門學生的評論。

　　“澳門學生程度低，比起北京學生來說低得多，缺乏競爭是澳門學生程度低的一個關鍵。另外，澳門的敎育比較落後，他們沒有自己本土的敎科書，學校課程也缺乏規範。”一位來自北京的大學敎師在硏討會中對澳門學生以及敎育的評價。

　　“澳門中學的中文敎材偏重文學性，強調寫作技巧，少有引導學生思考社會問題，而範文亦以古文為主，學生較難得到社會人文的批判思考啟發。”中學生讀後感徵文比賽的評審意見。

　　斷章取義地引用了一連串人士對澳門學生以及敎育的言論，當中部分內容我堅決不同意，但不可否認其亦反映了部分事實。比方說，現時大多數學校的課程確實偏重 學術性，較少強調課程與澳門社會的關係，如中文課程強調“經典”，較少引入具本土性的文學作品，雖本土作品未必能與經典並論，卻能有效地將課程與本土社會 融合，有利學生多角度地認識澳門。

　　我們期望學生具備理性分析社會問題的能力，並能對社會問題進行深層次的批判思考。要達到此一敎育效果，學校課程必須強調“本土探究”的功能。課堂敎學引入 更多的社會思考、討論，內容可從“生活出發”，擴展到“社區發展”甚至“政府政策”，通過分析社會上不同人士的評論、意見，通過實地考察硏究，培養學生分 析、思考、批判、參與、協作等能力。利用課堂時間，就特定的社會問題或議題與學生進行思辯式的互動對話，從對話中誘導學生從批判的角度去思考問題並反思社 會現象。設法使強調“思考”的學習從課堂內延伸到課堂以外，使“思考”成為學生學習和生活的重要部分。鼓勵學生思考，首先需要加強學生對本地的認識，將思 考分析的社會問題，縱向地置於本土社會的歷史發展脈絡中，橫向地比較分析本土與區域之間的自然環境和社會經濟發展現狀，從客觀的角度理解、思考、分析社會 問題。而實踐證明強調史地敎學的“本土探究”，對發展學生批判思維、關心社會起到積極的作用。

　　別人的評論雖然片面且未能反映事實之全貌，但說明了部分存在的事實，這亦是我們作為敎育工作者必須面對和反思的問題。我們期許通過高效的敎學互動，透過更 多的本土議題探究，使學生畢業後無論走到社會還是進入大學，都能具備較深層次的“思考”，能對社會上紛紜的言論，客觀地作出價値判斷。

圖片來源：http://news.xinhuanet.com/society/2005-12/02/xinsrc_52212020208000312413836.jpg

我的敎育三本主義

　　從事教育工作多年，在理論學習和實踐教學中，逐漸生成了對教育問題的一些固定看法，認為要發展好教育，總離不開這些原則。我稱之為教育三本主義：社會發展，教育為本；教育行政，教師為本；課堂教學，學生為本。
　　社會發展，教育為本。新世紀，世界政治經濟風雲變幻，科學技術發展日新月異，世界各國正在展開一場空前激烈的競爭，全力搶佔新世紀的制高點。這是一場綜合實力的競爭，探本窮源，社會經濟的持續發展與超前，必須要有完善和尖端的高質素教育為支撐。一句話，二十一世紀的競爭就是教育的競爭。當前的教育，不一定能馬上創造出當下的繁榮和政績；但明天的昌盛，卻有賴今天高質素的教育。概觀今天所有發達國家和地區，都會發現他們昨天有良好的教育基礎。澳門作為一個後起的相對發達地區，要有更璀璨的明天，發展教育是基礎中的基礎，舍此別無他途。
　　教育行政，教師為本。在當前澳門的學校教育中，教師是個最艱難的角色，同時要面對學生、家長、領導和社會的壓力。澳門教師工作量大，有部分工作並非教育本職造成的，而是教育行政給添加的。有部分學校有開不完的會，從全體大會、年級會、班主任會、科組會和各種臨時會議、特別會議，沒完沒了。有部分學校過份熱衷社會活動和學藝比賽，對外界的邀請，來者不拒，而且凡比賽均參與。凡此種種，都對教師構成重大負擔，而這些負擔，教師自己是減不了的，必須要由教育行政領導，即我們的學校校長和主任來卸除。
　　課堂教學，學生為本。這是一句人人掛在口中的教育流行術語，但具體操作，卻不是每個教師都能做得好。且舉兩個在課堂教學中，不以學生為本的例子。教學效能一般的教師，往往將學生消極的學習行為，都歸咎于學生本人和社會風氣，卻很少檢討自己的教學方法。另一種極端是，教師講課有一種自我陶醉感，講得確實是不錯，學生也聽得入神，但成效卻不一定好。因為一堂成功的課，不應是教師講得有成功感，而是要學生學得有成就感。教師應當是學習的參與者和輔導者，而非主導者。教師知識再豐富，講課技巧再好，同學聽得再認眞，整堂單向的講授再成功，其成效也及不上由教師引導學生自己展開思考、討論和交流。
　　我以上的教育三本主義，並非甚麼新思維，都是簡單的道理，也是教育理論中常論及的議題，但知易行難。如為政者，眞的做到教育為本；管理校政者，眞的做到教師為本；為師者，眞的做到學生為本，我相信澳門教育定會開創出一個全新的面貌。

文／林發欽
本文刊於2007年4月9日澳門日報－文化教思版

圖片來源：http://www.hxedu.gov.cn/ReadNews.asp?NewsID=1066

鄉土教育拉雜談

　　日前觀看鄰埠行政長官選舉辯論，甚有啟發。由於是次辯論會的參與者為普羅大眾，因此提問多以涉及實際生活的民生問題為主，其中尤以教育方面最為特出。可看出眾人大多認為教育對社會發展有著重要影響。辯論會中多次談到小班教育、教育投入、教學創新等重要議題，兩人各執一詞，互相交鋒甚有看頭，電視旁觀眾看得投入，更是茶餘飯後談論焦點。從辯論會看出，香港市民真正關注的未必是政客們執著的政治議題，而是與生活息息相關的民生問題，特別是教育問題。盡管教育問題千絲萬縷，不同人有不同見解，但終歸仍認同教育是發展社會的重中之重。從辯論中引伸出兩個議題：
　　第一，鄉土教育的落實將有助澳門社會的民主發展。通過個半小時的辯論，尤其市民的直接參與，兩人的施政理念與政策取向得到深入的詮釋，亦是民主社會體現市民更多地參政議政的表現。回頭看澳門情況，澳門市民對政治不太感興趣不甚稀奇，但若涉及社會民生的切身問題仍未得到應有關注則未必是好事。這現象同時亦反映在部份青年學生身上，很多與他們息息相關之社會問題，如交通問題、環境問題、就業問題等甚少關注，課堂上相關的討論頂多是人云亦云，少有獨到的見解。少部份更存在對自己生活的城市漠不關心的態度。這無不與鄉土教育長期缺乏重視有關。強調澳門課程的鄉土性，不僅有助提高學生認識澳門，鄉土教育中強調從生活出發去研究身邊事物的學習策略，亦有助加強青少年對澳門的歸屬感，進一步而言，將有助提高他們關心社會的主動及積極性。這是實施鄉土教育的精神和目標，同時亦是發展民主社會的重要前提。
　　第二，加強教育研究將有利教育政策的推行及鄉土教育的落實。很多的研究反映，澳門學生的數學、科學、解難等能力並不落後於鄰近地區，甚至歐美國家。但同時我們的學生在歸屬感、愉快度、留級率等方面似乎仍有待改進；特區庫房收入增加，教育投入應更比以前豐裕，但同時經濟的急速發展，出現的社會問題與日俱增。這都是我們現時在教育中存在的強、弱、機、危，同時亦是影響著澳門教育能否走向優質所必須要考慮的環節。正如發欽上期專欄所言，教育研究在當中理應扮演重要角色，蓋因上述環節皆需要作出周詳研究，集思廣益以提出具體方案和策略。教育研究成果不僅能供政府參考以作為制訂教育政策的依據，同時亦將有利於政策順利地落實到教學層面中。尤其在《非高等教育鋼要法》通過以後，一系列與《鋼要法》息息相關之法規，諸如與眾多教師切身相關之「私立學校教學人員制度框架」、影響課程與教學深遠的「學科基本學力要求」等，將需要作進一步的研究、討論。因此我們需要更多的前線教育工作者加入研究的行列，使教育研究的層面能加深加廣；而澳門眾多的教育研究團體更是責無旁貸，發揮其作用作出應有貢獻。與鄉土教育相關之研究，如課程內容、實施策略、教學模式等議題目前仍有待進一步豐富，亦只有研究得到進一步的豐富，鄉土教育才能更有效地落實到學校教育中去。期望在不久將來有更多的研究者加入，為澳門教育以及鄉土教育出謀獻策。

文／黃逸恆
本文刊於2006年3月26日澳門日報D8，文化教思－鄉土教育專欄

圖片來源：http://pshweb01.881903.com/apps/archive/prog/prog000689-subhead02.gif

敎育硏究與鄕土敎育

　　二十世紀八十年代以來，澳門的學術硏究雖然取得了一些成績，甚而為“澳門學”建構起初步的框架，但在許多學科領域，還是呈現出硏究力量單薄、硏究成果不足等相對落後的狀況，本土敎育硏究即是其中之一。長期以來，參與澳門敎育硏究的人員，主要是在澳門工作，或工作與澳門有關的外地學者；其次是本澳的敎育工作者，以業餘性質從事硏究。 澳門敎育硏究中的許多高層次硏究往往由在澳門任敎或對澳門有興趣的外地學者來主持，他們初期對澳門的實際情況缺乏深入的認識，其硏究成果或多或少帶着理論有餘，針對性不足的缺點。及至這些學者對澳門實際的社會敎育環境有了深入認識，又多會因工作調動而不再關注澳門。新的學者來了，又會周而復始地重複上述問題。

　　與此相反，本地敎師發表在各種報章、期刋、硏討會的文章，大多是敎學體會一類的文字，從自身的敎學環境出發，或講述敎學心得，或發表個人意見，不少是老生常談的東西。這種現象的背後，顯示本地敎師因工作量大，確實欠缺大量閱讀的時間，對相關主題的理論硏究和外地的先進經驗了解得還不夠，難以將“心得”昇華成“硏究”，並進而提出創新的改善方案。 因為如果硏究者對相關領域的硏究狀況欠缺了解，執筆為文時就難以抽離自身工作環境和知識範疇，從橫向的區域比較和縱向的理論發展等多維宏觀背景檢視硏究問題，從而無法躍進式地提升硏究成果的水平。當然，敎育心得一類的文章，能促進敎師個人的自省，交流敎學經驗，對敎育硏究也有相當的案例參考價値。

　　從已有的成果看，本土敎育硏究主要偏重在“敎育史”和“課程與敎學”兩大領域，“敎育心理學”、“輔導與諮商”和“敎育行政”、“敎育測驗與評量”則次之，其他如“敎育思想”、“敎育社會學”、“敎育政策”、“敎育制度”、“敎育經濟”、“多元文化敎育”等領域的硏究則顯得相對不足，尙未發展出敎育學完整的硏究體系。 澳門鄕土敎育長期得不到重視，與澳門的歷史背景和敎育現狀固然有密不可分的關係，但另一個重要因素，是因為我們一直缺乏相關的硏究，對其重要性、具體內容、敎學資源、敎學方法、師資培訓諸多問題俱認識不足。

　　 缺乏硏究，缺乏認識，社會上自然缺乏推展的動力和共識，個別積極的前線敎師即使有心推行，也會缺乏理論指導和政策支持，舉步維艱。猶記得數年前，筆者首次提出“澳門鄕土敎育”概念時，沒有多少人在意，有唱獨腳戲的味兒；及至今天多了人認同這一敎育主題了，卻又“意識推動”的多，“實際推行”的少，“行之有效”的就更少。 展望未來，要全面有效地推展澳門鄕土敎育，還得加強對澳門鄕土敎育各個領域的硏究。

作者：林發欽 （本文刊於2007年3月12日澳門日報－文化教思版）

圖片來源：http://www.umac.mo/fed/erc/page/conference.htm

綜合學習和專題硏習

　　送狗迎豬，先祝大家新的一年工作順利，身體健康。回顧狗年，非高等教育鋼要法順利通過，免費教育向下延伸，首套面向中學的澳門本土歷史教科書出版等都是作為教育工作者喜聞樂見的大事。而首套「澳門本土歷史教科書」的出版，意味著澳門多元教育重要的一元：「鄉土教育」得到應有的重視和強調，回應了社會多年來對設置鄉土課程的呼聲。
　　上周聽到朋友論及鄉土教育課程實施的問題，友人質疑鄉土教育的迫切性，其指出在全球化、資訊化的今天，課程內容已較過去複離和龐大，不斷推陳如品德教育、科技教育、國情教育、國際理解教育、民主教育、世遺教育、鄉土教育等理念和強調在課程中的地位；但同時亦有人提出學校課節的膨脹對學生學習興趣的影響而倡議學習減負，以及強調教育應根據學生個性發展而提出適性教育。
　　兩個論點各有依據，看似矛盾但其實亦並非難以實現。以鄉土教育為例，課程實施者其實不一定依靠增加課節去實現，澳門的地理環境及歷史風貌並不是弧立地存在，而是整合在國家、地區和國際的大環境中。實施者不一定要按照先後順序去開展教學，把澳門歷史有機融合在祖國的近代史中，把澳門地理區位有機融合在亞洲地區的地理格局中，比僅從弧立的角度去學習澳門本土風物更能體會史地學習的綜合性。
　　其次是採用專題研習的形式去開展鄉土教育，效果更是事半功倍，發欽編著的《澳門街道的故事》、《澳門歷史建築的故事》就記錄了培道中學學生們開展專題研習的成果、心得及體會。同學走在街上，走入建築，通過訪問、查找文獻、整合資料等方法，將三十五座歷史建築、三十七條體特色的街道故事娓娓道來。不僅使學生認識了建築和街道，過程中更獲得了終身受用的能力，對歷史學習產生濃厚興趣，更培養了一顆愛澳的心。
　　二月上旬高美士中葡中學的文化日上午，學校安排了一系列學生專題研習的成果報告會，其中兩份專題報告搏得掌聲連連。學生用普通話、廣東話、英語和葡語介紹澳門歷史城區，報告內容豐富，簡報生動有趣，同學用三文四語演繹更是一絕，充份體現了澳門「和而不同，多元共融」的精神。另一份是有關學校建築風格的研究，報告把學校主大樓建築特色融合在世界建築史和工業史中，更分析了包豪斯建築風格注重建築造型與實用機能合而為一的特點。使同學認識了學校的特色，某程度上亦增加了對學校的熱愛。
　　鄉土教育的專題研習可先從學校出發，研究學校歷史、學校地理區位優勢等。再而擴展到學校所處的社區，老舖、公園、士多、茶餐廳等都是活生生的研究對象。同心圓由內到外的開展專題研習，比對僅是教師講授澳門歷史、地理特色，更能使學生認識澳門、關心社會。

作者：黃逸恆。本文刊於2007年2月26日澳門日報文化教思版－鄉土教育專欄

圖片來源：http://history.pooito.edu.mo/temple/doc/course_see_g.html