2007年12月17日 星期一

教育本土化,課程本地化

文/林發欽 本文刊於2007年12月17日,澳門日報 ??版 鄉土教育專欄 第廿五期

  較早前,關翠杏議員以書面質詢當局會否推動澳門鄉土教育的發展,顯示經過多年努力,“鄉土教育”作為一個教育主題,已漸為社會所認識和接受。關議員書面質詢的內容,反映出作為一名立法議員,她已關注到澳門教育的一些微觀問題,實在讓教育界欣慰。
  “鄉土教育”將在澳門中小學逐漸全面展開是可以預見的。在旅遊學院舉辦的教師培訓課程上,課間與部分校長、主任和老師的傾談,大家對“鄉土教育”表現出極大的興趣和支持,並相信“鄉土教育”會為澳門教育帶來一股新的清風。香港一些大型教科書出版社與筆者接觸,也表示有興趣硏發澳門“鄉土教育”的教科書,並相信即使在辦學多元,教材自選的情況下,仍會有相當的市場。再觀之教育行政部門,近來也希望通過課程改革,將更多本土內容加到學校教育中。由此觀之,“鄉土教育”在澳門勢將成為新的教育改革潮流。
  有知識界人士認為,“鄉土教育”思潮近年之勃興,反映澳門的主體意識逐漸增強,是社會變革過程中的一種必然現象。其實這種理解並不全面,因為這只是從社會思潮之宏觀視野出發,而沒有從教育領域去思考問題,無法剖析“鄉土教育”之眞義。事實是,以澳門之歷史文化背景和社會現狀,“鄉土教育”應是澳門教育發展的必由之路,這是因為一個地區的教育,不可能永遠不去教授本地相關的知識和經驗,讓一代又一代人錯失家園的美好風景,如浮萍一般,雖然身在水中,但卻沒有根,只好隨風飄流。
  澳門教育未來需要改革的方向之一是“教育本土化”。不論是從學習理論出發,還是從社會可持續發展考慮,教育實行“本土化”都是不用置疑的,也是世界各國各地區教育的一種普遍現象。或者換句話說,世界大多數地區的教育根本不存在本土化的問題,因為“本土化”乃教育的本來現象,中國“以鄉之物訓萬民”就是這個意思。但澳門由於歷史原因,學生在學校很少有機會學習到本地的歷史、地理和社會知識,所以才有“教育本土化”之提出。
  要實行教育本土化,就得推行“課程本地化”。課程的實質就是知識和經驗,是達成教育目標必不可少的子系統。只有推行課程本地化,或者說,只有當課程實現了本地化,教育之本土化才會成為可能。更具體一點,課程本地化是推行教育本土化的途徑和方法。根據澳門的實際情況,中小學全部課程都自行硏發並不可行,但在歷史、地理、社會、公民,甚至語文等人文社會科學領域,研制本地課程是有需要和可行的。
  “鄉土教育”的社會共識達成後,今後我們得需要做更多實際的功夫——研制本地課程。

圖片說明:芬蘭的小學數學教科書

2007年12月4日 星期二

教科書本土化

文/黃逸恆 本文刊於2007年12月3日,澳門日報 E7版 鄉土教育專欄 第廿四期
要使鄕土教育更好地發揮其作用,一方面我們必須要作出比較宏觀的課程規劃,同時協助學校按照實際情況,將鄕土教育轉化並融合在學校課程中,有序地在不同階 段的年級中實施。另一方面,長遠而言應加快教科書及教材的本土化工作,致力減低依賴型的學校課程對課程發展的影響。
縱然學者E. W. Eisner曾言:“創造性的
教材的主要功能在於增強教師的技能,而不是約束之。”可是觀乎現實情況,本澳教師仍比較多屬課程的自主消費者 (autonomous consumer),即教師認識旣有課程材料的內涵,並能評估、愼選適用於教學情境的敎材。
但比較缺乏發展
教材的知識,以及如何規劃、設計一份完整的學習方案,即未能成為進一步的課程消費——發展者(consumer-developer)和再進一步的課程自主發展者(autonomous developer)。
現時,供應本澳學校的歷史和地理等學科的
教科書,版本雖多卻大部分未能對本澳社會有所因應。學校和教師雖然可以就其所需去作出愼選,但終究僅限於選擇並非 為針對本地而出版之教材。而在缺乏發展敎材知識的前提下,加上補充外地教科書的本土教學資源的匱乏,同時缺少課程指引及整理規劃,教師開展鄕土敎育時便顯 得更加吃力。
我們認同就短期而言,推動專題硏習以塡補鄕土
教育的空無,但中期及遠期還是需要規劃一個具指引性的正式課程以及完善教科書的本土化,才能眞正發揮鄕土敎育的作用。
關於
教科書的建設,其中一個可行的方法是與鄰近地區合作,借助鄰地強大的教科書編輯隊伍,並充分結合本地教師團隊,出版屬於澳門本地的教科書。教科書內容 一方面要顧及學科特點,另一方面必須要針對澳門社會需要而作出因應。以地理學科為例,可以作出以下的考慮,並期望同仁加以豐富之:
1.澳門地理應突出其城市區位特點,並以人文地理作為切入地理學科諸要素的核心。
2.中國區域地理應突出泛珠三角地區,世界區域地理則加強對葡語系國家的認識,以配合澳門經濟定位及發展的需要。
3.加強環境
教育,尤其是城市環境保護及可持續發展觀等價値的培養,突出澳門作為人口密集城市所遇到的城市各類污染問題以及相應對策。

2007年12月2日 星期日

鄉土教育分享平台

文/ 黃逸恆 (於San Diego ,CA, USA 2007.11.30)

若要說發展鄉土教學, 美國教師算是做的比較好, 由於市場巨大, 教學材料因此十分豐富, 另一方面, 美國教師熱心參與各項專業發展活動, 而且樂意盡力地將他們的經驗, 透過多種方式向其他同仁分享 .

National Council of Social Studies (NCSS), 是全美最大的社會科教育學會, 學會每年都會在全美不同城市舉辦大型的年會, 年會分設多個不同活動項目, 有專業性強的論文發表會, 講座, 分享會, 工作坊. 美國中小學老師, 側可利用Poster session 去分享他們的教學心得, 圖中是一位美國地理老師, 分享他的鄉土教學經驗, 另一幅圖片, 側是教師精心準備的分享材料.

參與活動的老師們, 都是從全國不同城市利用自已的假期前來, 本年的年會舉辦地是 San Diego, CA, 一個位於美國西岸的加州城市, 但舉目所見, 不僅本州老師前來, 東岸的很多老師都自已駕車前來, 一方面吸收其他同仁的教學經驗, 同時帶同太太小孩前來, 亦是周末的絕佳活動.

反觀澳門的教師, 參與這些活動的機會本就不多, 偶爾有大型研討會舉辦, 很多的都寧願在家休息, 而且本地教師主動分享交流經驗的仍未成氣候, 蹤有好方法好材料亦不太願意分享, 在鄉土教學經驗本就不太豐富, 鄉土教材仍是零散的現在, 要落實好鄉土課程, 仍有長路要走.

2007年11月20日 星期二

專題硏習主題舉隅


文/林發欽 本文刊於2007年11月19日,澳門日報 E6版 鄉土教育專欄 第廿三期
可以預見,在未來相當長的一段時間,澳門大多數學校都難以為澳門鄉土教育騰出獨立的課時,獨立設科。從澳門敎育的實際情況出發,因地制宜,充分利用已有的 條件,要在澳門學校推行鄉土教育最好的辦法就是系統地展開“澳門鄕土專題硏習”,以最少的課堂時間,引導學生利用大量的課餘時間進行專題探究,從而達到鄉土教育的目標。
有
教師經常問到,要在學校推行專題硏習,總是想不出合適的題目。這的確是個很大的難題,需要花很多時間思考,並要考慮學習資源是否足夠,即學生通過一定的 努力,能否找到相關的資料。如答案是否定的,就意味可行性不高,不應讓學生去硏習,因為當學生無法完成學習任務時,會感到非常沮喪,最終是弄巧反拙,不再 熱愛鄕土文化的硏習。
茲列舉若干可行性鄕土專題硏習題目如下,與敎育界同仁分享:
  • 澳門山水:松山、望廈山、鳳凰山、大氹山、南灣、北灣、淺灣、沙梨頭河、二龍喉、亞婆井……
  • 澳門古村落:龍田村、龍環村、望廈村、新橋村、沙岡村、卓家村、黑沙村、九澳村……
  • 澳門墓園:聖美基墳場、望廈墳場、伊斯蘭敎墳場、基督敎墳場、瑣羅亞斯德敎墳場(即白頭墳場)……
  • 澳門古建築:盧家大屋、鄭家大屋、媽閣廟、望德堂、崗頂劇院、何東圖書館、民政總署大樓、三街會館、仁慈堂大樓……
  • 澳門街道:十月初五街、新馬路、草堆街、營地大街、高士德大馬路、關前街……
  • 澳門節慶:農曆新年、中秋節、商人節、土地誕、苦難耶穌聖像出遊、醉龍節、花地瑪聖像巡遊、哪吒誕……
  • 中外名人與澳門:馬禮遜、利瑪竇、湯顯祖、屈大均、孫中山、林則徐、庇山耶、範禮安、湯若望……
以上主題,只是隨意列舉的範例,在每一大主題下,起碼有數十項子題,足夠一班學生分組,甚至一人一子題來硏習。經過教師指導和修改,條件許可將來甚至可以 結集成冊,給學生最大的鼓勵和喜悅。其實重要可行的大主題還有很多,如:澳門美食、澳門土生名人、澳門古典詩詞、澳門重大事件、澳門老社團、澳門老店號、 澳門老街坊……
要注意的是,鄕土
教育專題硏習不是隨意鬆散的學習,而是有目標、有計劃、有系統、有評鑑的教學設計。在這個過程中教師的責任是輔導而非主導,首要任務是盡可能創造環境和條件讓學生學會學習,透過學習逐漸熱愛家園。

2007年11月6日 星期二

教師專業與課程發展

文/黃逸恆 本文刊於2007年11月5日,澳門日報 E6版 鄉土教育專欄 第廿二期
  “教師專業”(teacher professionalism)包括衆多項目,其中教師的教育專業知識與課程發展至為密切。單文經教授對教育專業知識內涵歸納為三個方面:即“一般教育專業知識”、“與教材有關的專業知識”以及“課程的知識”。所謂課程的知識,即教師進行教學所需的教學資源、教材、人力等的認識與運用,以及各科目學習內容的縱向銜接與橫向關聯方式,其內涵包括“目標與內容知識”以及“方法與過程知識”兩個方面。 鄉土課程發展與教師專業的良性互動,取決於加強教師的課程知識以及提高教師的課程決定權。就澳門而言,教師專業發展如何在面對現時鄉土課程中存在的各種問題作出回應,將是課程改革其中一項需要重視的議題。

(一)強化課程發展知識在教師職前及在職培訓的地位
  周淑卿教授曾就有關教師課程知識培訓作出建議,她認為針對教師的職前培訓,除了原有的學科教材教法外,“課程設計與發展”、“課程綜合化”、“校本課程”、“課程評鑑”等應成為重要的培訓內容。另外,除了“過程與方法”知識外,其與教育哲學、教育社會學等“目標與內容”的知識亦應得到適當的連結,以避免只着重設計教學活動的流程,而忽略了對課程的整體思考,“方法”與“內容”應作適當的統整,以協助教師建立統合的課程知識。在職培訓方面,除了要加強教師的課程發展能力外,更應着重教師對於課程目標、價値、內容的思考與實踐,避免教師成為課程的技術人員而非專業人員。 另外,教師的課程知識既可由理論中獲得,亦可由實務中得到加強;課程知識既應在職前培訓中儲備,亦應在任職階段得到充實。因為作為一位專業的教師,專業的成長理應是持續不斷的歷程。另外更要注意課程知識應避免落入技術的知識觀,更應協助教師在行動中加以建構。

(二)倡議教師開展行動研究 要使教師真正成為課程改革的策劃者與協作者
  提高教師在課程發展的決定權,可以考慮倡議教師在教學場域展開不同形式的鄉土課程行動研究(action research),這亦將有利實現課程發展“由下而上”之期望。教師作為學校工作第一現場的專業人員,最了解教室問題與學生需求,利用觀察與訪問、通過分析學生的作業、評核、報吿等文件,以了解學生的學習狀況。根據這些第一手的資料,改進課程與教學,建構適合教室情境的課程教學理論。歐用生教授認為,所謂教師即研究者與行動研究的教育改革運動觀點,主張由實務工作者研究自己的實務,教師研究自己的課程教學實務,是促進教師專業發展的一種重要策略。 因此,在行動研究的過程中,將有助教師突破“絕對的知識”和“問題只有單一答案”的態度,教師能從不同的角色及立場理解問題。在課程發展中,教師研究的觀念及能力被激發出來,課程發展也成為研究的行動。在行動研究中,教師是一位具有反省思考能力的專業人員,是真正的課程探究者,也是真正掌握課程決定權的參與者。

2007年10月22日 星期一

終身學習須學得其法

文/林發欽
本文刊於2007年10月22日澳門日報E7版 鄉土教育專欄

  “終身學習”的觀念在澳門逐漸被廣為接受,許多勤學之士亦將之奉為積極人生的圭臬之一。 此乃好事,惟有時我們也會看見有人將“終身學習”的理念無限擴大,無所不學,無時不學,生活似乎除了學習,還是學習。君不見,澳門許多政府部門和民間社團,經常喜歡舉辦一些甚麼培訓班、興趣班、工作坊一類的課程,學員中除了自願報名者外,還會有通過社團、學校動員而來的“終身學習受害者”。君不見,牟利的私立辦學機構推出的課程五花八門,宣傳單張吸引,學員往往滿懷憧憬而去,最後卻載滿失落而回。我們如果花費了大量的時間去“學習”,到頭來卻是學而不用,或學非所用,這樣的學習不見得就是成功的學習,這樣的人生也不見得就是積極的人生。
  “終身學習”作為一種教育思想早在1960年代就被人提出,到了1970年代,富爾在其具有世界影響的教育名著《學會生存》中,更完整地論證了“終身學習”的意義和內涵,使之逐漸成為風行全球的一種敎育理念。“終身學習”否定了一定要在學校學習、一次性學習的傳統敎育觀念,認為人應當通過不間斷的學習,使自己的價値觀念、知識和生活技能能夠應付社會急遽的變化,並與之同步前進。 一個時代有一個時代的教育觀念,我們生活的資訊時代,新的知識不斷產生,知識更生的周期不斷縮短,“終身學習”的觀念正好適應了我們生活的需要。但是,正因為知識的總量在無限擴充、單靠勤奮而又沒有終結的學習,也難以學盡所有知識和技能。因此,“終身學習”的精神貴在學得其法,學有所益,若學不得其法,學無所益,只會浪費個人時間,損耗社會成本。 教育上的課程改革或許可以給人們一點啟示:面對新知識的湧現,學校課程的設置不是累加知識,而是對新舊知識進行整合,去蕪存菁,取其精要的內容。“終身學習”也是如此,總不能甚麼都學,若花時間學了一種沒有意義的知識,就等於放棄了學習一種有意義知識的時間。
  正如莊子雲:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣。”兩千多年後的今天,如果我們從“終身學習”關鍵在於選擇合適的學習內容這一角度來詮釋莊子上述的話,當會發現其有很大的積極之處。 當代人要學習的知識越來越多,我常擔心我的學生承受不了,所以我常對他們說:書山有路“法”為徑,學海無涯“樂”作舟。 學生如此,我們的老師就更是如此,在備課、上課、批作業、輔導學生、參加學界活動之餘,教育界同工尙要持續進修。知識無盡,生命有窮,“學累”了的老師,別以為自己不思進取,且停下來看看風景,靜處和反思往往可以使認知躍進,讓知識昇華。這何嘗不是另一種進修!
圖片來源:http://he.cycu.edu.tw/holistic/終身學習.jpg

2007年10月8日 星期一

課程目的

文/黃逸恆
本文刊於2007年10月8日,澳門日報 E7版 鄉土教育專欄 第廿一期

課程學者黃政傑教授曾言:“鄉土之愛是自我、親友、家庭、鄰里之愛的延伸,也是社會、國家、世界和人類之愛的基礎,若無鄉土之愛,自我乃至鄰里之愛無以擴展,社會及人類的愛亦無奠基之地。”由此可知,鄉土文化是國家文化的一環,鄉土教育乃是整體教育中不可或缺的部分。
塡補現時學校課程中鄉土教育的“空無”,事實上亦符合學生的認知特點,由近及遠地先從認識家庭,再而認識社區和本土,才能進一步認識國家和世界;亦只有這樣,學校課程才有利於培養學生的健全人格,建立文化多元的價値觀,奠定愛澳、愛國、愛世界的基礎。誠如歐用生教授所言:“鄉土教育是一種人格教育、一種生活教育、一種民族精神教育、一種世界觀教育”。
實施鄉土教育的途徑很多,R. Arora與C. Duncan則明言:“最有效的途徑,莫過於透過‘課程’——不管是有計劃的或是潛在的。”鄉土教育課程,其中一個特點是一切學習材料,皆是可以隨時實際經驗的,可以隨地反覆觀察的,學生可隨時隨地透過鄉土學習去建構知識,這不僅有利學生認識鄉土,更是發展能力建立正確價値觀念的有效途徑。因此,在即將推動的澳門學校課程改革,加強落實鄉土課程的設置有其必要性。
鄉土教育課程的設置,必要性的考慮固然重要,但可行性的考量亦不可忽略,因此在確定設置鄉土課程的同時,必須要作出周全的課程設計,亦只有如此才能發揮其最大成效。從課程設計的角度而言,要有效落實鄉土教育,訂定課程的目的(Aim)是不可或缺的一環,也是課程設計首要考慮的步驟。
所謂課程目的,可被界定為“對課程意旨的普遍陳述”,如我們採納泰勒(R. W. Tyler)的課程設計模式,課程目的則是學習經驗的“選擇”、“組織”及“評鑑”的主要依據。因此,確立鄉土課程的目的,對鄉土教育課程如何選擇教學內容、組織學習經驗、評鑑學習成效,以致如何設計鄉土教材、計劃教師專業培訓等均有着重要的影響。
參考黃政傑教授對鄉土教育目的歸納,澳門鄉土教育課程的目的,應該包含下列各項:
一、增進學生對澳門本土文化的認識;
二、發展學生適切的鄉土價値觀;
三、激發學生熱愛澳門的情操;
四、培養學生傳承和發展澳門本土文化的能力;
五、養成學生熱心參與鄉土活動的興趣和能力;
六、培養學生對澳門本土議題的批判思考和問題解決的能力;
七、養成學生能運用澳門本土文化而學習的能力;
八、藉由澳門本土文化,發展學生的多元文化觀。
當然,以上八項仍有未盡完善之處,因此仍有待各位同仁豐富及修正之,但個人認為要更好地發展鄉土課程,首要任務是對其目的作出必要且周全的考量,在溝通、對話及互動中形成一個大家都接受的共識,才能有利鄉土課程的落實及推動。

圖片來源:http://image2.sina.com.cn/ty/s/p/2005-09-17/U397P6T12D1776755F44DT20050917230448.jpg