愛國愛澳教育

文／林發欽
本文刊於2009年01月12日 澳門日報F6文化教思版

　“愛”是一種發自內心的情感，無法灌輸，也不能從一個個體機械地傳向另一個個體。愛國，始於愛鄉；愛鄉，始於愛家；愛家，始於關心他人；關心他人始於修養自己。大道理，有時需要從小事做起，這是教育的規律。所以要教育學生愛國愛澳，最基本可行之法，是從社區教育做起，從鄉土教育做起，從身邊小事做起。
　上述一段文字，引自我2003年寫的一篇專題論文〈推展鄉土歷史教育，培養愛國愛澳公民〉。我近年一直大力倡導鄉土教育，其中一個原因是，深信鄉土教育是愛國愛澳教育的基礎。所以，每次談起愛國愛澳教育，我總會重提上述的文字。
　澳門主權回歸後，因應新的政治形勢，有越來越多社會人士呼籲加強愛國愛澳教育。這本是合理而又可喜的現象，可惜最近幾年，“愛國愛澳”已被一些人政治化，甚至將之扭曲成維護既得利益的政治工具。所以，我近年已很少討論愛國愛澳教育的議題，下月有一教育研討會，主辦單位囑我談如何推行愛國愛澳教育，使我不得不重新審視這個問題。
　個人非常擔心，有些人根據自己的“愛國愛澳”標準，將澳門人分化成兩種類型，即是與非。這樣的結果，會造成社會對立和分化，更使年青人感到困惑，怎樣才是真正的愛國愛澳呢？個別自詡愛國愛澳的人士，或要反問自己，除了維護自身旣得利益外，還做了些甚麼？社會再這樣發展下去，我們的價值觀該當如何伸張？
　愛國愛澳，推而廣之即愛祖國愛家園，應是人類一種高尚而又與生俱來的情感，如同愛父母愛親友一樣，對絕大多數人來說是理所當然的。所以，我們其實沒有必要告訴別人，你有多愛國愛澳；正如沒必要告訴別人，你有多愛你的父母。作為教育工作者，我最希望的是“愛國愛澳”回歸“平凡”。這種感情的確是偉大而神聖，但卻沒有專利，無須申請。
　除鄉土教育外，從更廣闊的教育理想來看，培養學生愛祖國、愛故鄉乃教育的基本目標之一。因應澳門目前複雜的社會情況，推行愛國愛澳教育的應依循以下三個步驟：第一，設法令學生明白：誰的國？誰的澳？何謂愛？如何愛？怎樣的愛才是真愛？學生只有弄清這些問題，才能明辨是非，判別真偽，愛得光明磊落。第二，通過平時的教學和活動，培養學生正確的愛國愛澳的價值觀，使愛國愛澳的純潔情感昇華，並由認知轉化為日常生活的行為。第三，公民、國文、歷史、地理、社會、鄉土風物等課程是推行愛國愛澳教育的主要科目，這些科目應有相應的教學要求。

　教育理想告訴我們，沒有不愛自己國家，不愛自己家園的人。透過教育，我們可以使愛昇華，愛得更深，愛得更好，愛得更無私。

GIS校園環境研究

文／黃逸恆
本文刊於2008年12月29日 澳門日報E11文化教思版
　　
　美國聖安東尼奧Dellview小學舉行的地理信息系統日（GIS Day）， 研究小組的成員向參觀的其他同學、教師、家長等展示了一個由他們通過模擬得出的「樹木與校園環境效益研究」成果。小組向來訪者解釋，在校園增加樹木不僅能更好的給球場遮蔭，而且樹木通過吸收大氣中的污染物和二氧化碳，對校園環境的改善會產生持久的影響。同時，他們編制了一份供了學校管理層參考的校園環境改 善建議，建議學校在原有58棵樹的基礎上，於校園旁的十號州際公路旁種植多5棵紅橡樹（red oaks）和在操場上增加種植2棵硬葉愉（cedar elms），附有數據分析的報告指出，新增的植物將更有效地減少校園的空氣污染物。令來訪者歎為觀止的是報告模擬了25年後的情況，圖像顯示新植的樹木一年將會多吸收53磅的空氣污染物，同時多存儲27噸的二氧化碳。
　這是一個刊載於美國《American Forests》雜誌2007冬季號上一篇有關GIS教學的報導，研究小組是一個由3至5年級學生組成的團隊，他們利用CITYgreen 和ArcView兩個電腦軟件，通過GPS收集校園樹木位置信息、下載校園衛星圖片、制作信息圖層、輸入數據資料等步驟，撰寫的校園樹木環境效益建議。研究的構想來源自校外機構“4-H”在校內組織的課外活動，活動中的同學和老師都注意到校園鄰近繁忙的10號州際公路，同時校園球場上缺乏遮陽樹木，噪音和空氣污染對同學的學習和生活都有不良影響。由此同學思索可以採取哪些措施去改善學校的環境，並猜想可以通過 增加綠化面積來改善。為了驗證猜想，同學組成不同的工作小組，通過收集樹木信息、處理數據資料，並利用地理信息系統軟件去協助整理資料，繼而撰寫研究建議給學校管理層（據知學校最後採納了建議並付之實行）。
　華人地區近年的地理教育改革，不約而同地提倡要善用「地理信息系統（GIS）」去協助教與學的開展，筆者亦在早前曾提及課堂教學如何利用GIS去開展教學，去引導學生思考。可是由於GIS教學在華人地區仍處於起步階段，因此成熟的案例較少。從上例可知，研究小組成員都是小學3至5年級的學生，卻可撰寫一份有數據支持的建議方案研究報告，可見推行GIS教學的難度並不在於其本身，反而是研究題材是否學生切身問題才是引起學生積極參與的關鍵。不少教師反映，學生交來的研習報告多半是坐在電腦旁完成的，質量參差且有不少抄襲成份。推動學生進行專題研習，包括GIS在內的方法都只是工具，核心是研習專題必須學生真正希望知道的，其次是強調參與和實踐，亦只有這樣的研習才能發揮實效，才能推動學生積極參與。
圖片來源：http://www.americanforests.org/ archives/2007winter/winter_2007_3.pdf

保育背後的“認同危機”

文／林發欽　本文刊於2008年12月15日 澳門日報E11文化教思版

　　澳門申報世遺成功後，文物保育逐漸成為社會重大的公衆議題，市民對歷史文物表現出前所未有的關注。
從下環街市、藍屋仔、松山燈塔到最近的望廈兵營事件，有關文化遺產保護的議題此起彼落，民間訴求一個接一個。這些文物保育的訴求，不是孤立事件；保育是目的，也是手段，背後有深刻的社會文化因素，體現了市民珍惜家園，熱愛文物，參與公衆事務的態度。從政府的處理手法來看，當局在解決這些問題時，似乎並沒有充分意識到這一點，多數只是從文物建築的價值去與社會討論問題，進而作出決策。其結果是，無論是執意清拆，還是從善如流，皆沒有解決問題的根本，即未能充分理解市民的文化感情，回應集體對“文化認同”表現出來的熱切心情。
　　澳門作為一個移民城市，被葡萄牙人殖民管治了百多年，許多人都產生了“認同危機”，身分無所歸屬。主權回歸後，殖民管治的影響慢慢消退，澳門人的主體意識漸漸形成，參與文物保育運動，爭取公民話語權，其實就是自我尋找文化認同，化解“認同危機”的一種過程和方式。所以，近年澳門不斷發生文物保育的爭議，有時甚至演化成對政府的“不信任”危機。這不僅是城市發展與文物保育的平衡問題，更關係到澳門人的“主體意識”、“身分認同”等文化議題。
在高漲的保育浪潮中，一時間甚至連歷史學者和建築師都被“邊緣化”了。這種“忽然保育”的社會現象，可以從認同理論中找到根源。“認同”是主體與客體交互過程中慢慢生成的一種情感，體現在主客體之間存在着一種特殊的關係，表現出親切、認可和肯定。但這種感情平時是不顯露的，具有深沉和潛藏的特質。當被認同的客體發生變化，甚至備受衝擊時，“認同”的情感便會爆發。申報世遺成功的幾年，正是澳門社會經濟急速發展的幾年，城市的擴張和大量勞動人口的引進，給澳門人原有的生活方式和悠閒的生活文化帶來新的轉變。社區重整和建築重建，正是上述這些轉變的集中體現，所以一旦發生，“認同”便出現“危機”，市民自然而然地表現“保育”的訴求。
　　文化認同不是強烈的感情衝動，它有如涓涓泉水，在心間細細流淌，看似淡然，實質卻是深沉的文化情感和記憶的延續。當掙扎與激蕩過後，它更形沉穩，更趨成熟，沉澱成對家園更深切的關愛。這些都値得澳門人珍視，値得我們的學生繼承和學習。
“認同”具有明顯的社會屬性，是一種集體行為；同時又具有很大的可塑性，即“認同”是動態變化的。所以，文物保育不僅僅拆與不拆，或如何再生利用等 “技術問題”，若不明乎這些，做再多的事情，也注定事倍功半。

圖片來源：http://www.macaodaily.com/html/2008-04/17/content_160042.htm

社會議題的調查與研究

文／黃逸恆

本文刊於2008年12月01日 澳門日報E07文化教思版

　　踏入十一月份，行政長官和各範疇的司長在議事堂上與議員引介討論施政方針，一系列的政府政策成為坊間熱論的話題。筆者任教的學校，近日有不少學生在公民老師的引導下，進行不同形式的社會科學調查研究，以施政方針為主題設計問卷調查、展開訪談記錄，收集同學及老師的觀點與看法。
　　“政府去年推出現金分享計劃，老師你是如何使用的？＂、“現金分享計劃，有可能影響通貨膨脹嗎？對此你有什麼看法？＂其中一組學生設計一系列的問題，向我進行訪談記錄。他們把過程認真地拍攝並有明細的研究分工，其間我們討論到什麼是社會福利政策，談到台灣地區的現金劵計劃與現金分享計劃優劣比較，論及政策的可持續發展。我亦反客為主，問及他們是如何使用五千元天降橫財，探聽他們的想法和價值取向，短短的十五分鐘我看到的是學生主動學習探究，關心時事和社會議題，過程更成為師生分享看法、交流互動的難得機會。
　　社會學科和社會科學研究方法，澳門教育過去都比較忽視。所謂「學好數理化，走篇天下都不怕」，在我的中學時代，不少學校都比較重視數學和微觀的理化科學，歷史、地理等社會學科地位不高，師生少有在課堂上談論時事議題，更少有教授學生開展社會科學研究的方法和策略。
　　現在，不少國家地區的學校都致力改進課程和教學方法，設法將學科學習結合到生活，聯繫到實際，成為教改的核心目標。有香港出版的系列教科書，即以「生活」聯繫科學、地理和經濟，目的就是推動學與教回應教改目標。教師讓學生設計研究調查的學習模式，則是最佳的有機結合學生生活的模式之一。學生可以根據主題，就他們感興趣的內容展開針對不同對象的研究調查，一方面學生可以藉此掌握不同的研究方式，另一方面同學亦可由此理解不同調查對象的觀點與看法。
　　發展學生的批判思維，需要建立在學生掌握不同資訊和觀點的基礎上。通過整理和綜合調查資料，學生掌握了客觀分析問題的方法，學習模式亦從被動接受到主動獲取，對社會議題的關心程度亦能因此提高。
　　讓學生關心社會，是鄉土教育的重要教育目標之一，過去我們經常抱怨學生都不關心時事，但在教育同仁的共同努力下，不少學校已經有很大的改變。事實上，我們現在的學生已經不只關心娛樂新聞、漫畫電玩，不少學生已經能對社會議題具有獨到的想法，批判的建議。
　　順帶一提，在接受學生訪問的期間得悉，研究小組成員對「現金分享計劃」的態度都是「欣然接受，但強烈反對」，可以看到我們學生的公民素質正在不斷提高，這都是值得欣喜的。

圖片來源:http://www.lstlcw.edu.hk/4/4a1.files/thn_t0004.jpg

澳門廟宇節慶串聯

文／林發欽
本文刊於2008年11月17日 澳門日報E09文化教思版

　　澳門現有大大小小的廟宇近五十所，構成豐富多樣的宗教文化景觀。只是，這些珍貴的文化資產，對內並不為本澳居民、特別是青年學生所廣泛認識，與一般人的生活缺乏聯繫；對外作為旅遊資源，也沒有完全發揮出應有的功能。
　　這些廟宇，由於歷史原因，其產權和管理權分屬眾多不同的機構，各有自身的節慶活動和管理傳統。特區政府文化部門對廟宇的管理，主要體現在對十多所重要廟宇建築的保護和不定期的修繕上，很少關注其節慶，更不用說有全盤計劃，在全澳範圍內系統推動傳統的廟宇節慶活動。可喜的是，有社會人士已關注到這個問題，並努力聯絡各廟宇管理機構的負責人，試圖盡可能團結起來，合力舉辦節慶活動。
　　本澳負責廟宇管理的團體大部分都是數十年如一日地對相關廟宇行使管理權，盡忠職守，對保存澳門文物和弘揚中國傳統宗教文化做出了大量的貢獻，成績應該受到肯定。例如在艱苦的抗日時期，許多廟宇管理團體不僅沒有擅離職守，更主動參與救亡賑濟，造福災民，充分發揚了澳門廟宇興邦安鄉的傳統社會功能。然而，廟宇管理絕不是每天定期開門關門，暮鼓晨鐘，清潔打掃如此簡單，廟宇管理者應當設法將廟宇文化融入社區生活，促進旅遊事業的發展，設計系統的年度管理計劃，提升管理水平。廟宇間加強合作，應是實現上述良好管理的基礎。
　　近兩個月，我參與了兩次廟宇管理人員會商合作的會議，最多一次出席者近三十人，大家都認同要加強合作，共同推動各所廟宇舉辦更多傳統的節慶活動，並打算組織一次全澳性的廟會活動。大家都興致勃勃，爭相發言，愛鄉愛廟之情溢於言表。作為一位歷史研究者，我知道，這種形式，如此規模的會議，是從來沒有過的。如果要對廟宇展開深度的硏究，有了這些廟宇管理機構負責人的熱心支持，在史料收集上自然會事半功倍。
　　後來有人動議，於2009年正月啟動系統的硏究方案，依時序將整年澳門不同的廟宇節慶統整起來，透過資料整理、口述採訪、錄影、攝影等方法記錄澳門豐富多彩的廟宇節慶活動，以小冊子、書籍、視頻和網站等形式向居民和旅客宣傳推廣澳門各式廟宇節慶活動，以弘揚傳統文化及促進旅遊業的發展。
　　這樣的計劃，以嚴謹的學術研究為起點，透過對不同文獻的深度發掘和互證，對澳門廟宇的起源、歷史掌故、傳統信仰和民俗節慶等旅遊資源展開全面的調查和梳理，進而輔以實地考證和口述訪談，並搜集大量相關的古今圖片，以簡單生動的語言，圖文並茂完整地展示澳門廟宇及其節慶活動。成果一旦完成，當是澳門鄉土教育的重要教材。

（圖片來源：http://chinesehotels.org/images_travel/984-2.jpg）

地理資訊系統

文／黃逸恆

本文刊於2008年11月03日 澳門日報D11文化教思版

　　地理教育的本義，除了讓學生認識和理解地理事像，分析和解決地理問題外，地理能力的培養亦是地理教育的重要任務。地理能力包括多個方面，其中地圖能力（map ability）是衆多能力中重要的一項。
　　地理文字和圖像是地理資訊系統的兩大載體，文字是地理資訊的高度概括，圖像是地理資訊直觀化、形象化和具體化的表現手段，也是地理學科的重要特色。正確認識地圖、閱讀地圖、分析圖表和繪製圖表，能夠做到圖像資訊與文字資訊轉換自如，是學習地理的良好習慣和有效方法。
　　學生通過閱讀地圖和圖表資訊，能有效就相關地理問題進行分析。目前，不少國家地區的地理課程，倡議更多地採用地理資訊系統（GIS）進行學習。美國地理課程《Geography for Life》、內地《新地理課程標準》等，都把GIS列入必須強調的課程發展要素。上海市高中地理教材安排了專門一章的選學內容，介紹GIS的空間分析應用於決策的功能，並利用一系列的GIS專題地圖作為協助學生理解上海市人口分佈與交通運輸設施聯繫的主要途徑。
　　 GIS屬於空間專業形式的數據管理系統，系統主要應用於科學調查、資源管理、財產管理、發展規劃、繪圖和路線規劃等方面。由數據庫管理、圖形處理與表達和空間分析工具三部分組成。其中空間分析工具部分能提供敎師和學生豐富的資訊，是現代地理敎育重要的教學材料。例如，採用GIS輸出一份本地老年人口與社區長者設施分佈的地圖資料，通過閱讀地圖，學生可依此分析本地社區長者設施分佈是否合理，從而製定增建設施的建議方案。可以預期，將GIS引入地理課堂，是實施地理專題硏習的重要工具。
　　專題硏習能提高學生綜合能力，同時亦是實現課程鄉土化的主要方法。一些本地的社會議題，特別是涉及與分佈有關的地理議題，皆可通過使用GIS來提高專題硏習的質量。同時，學生通過分析GIS地圖，做到圖像資訊與文字資訊轉換，作為地理能力之一的地圖能力也能因而提高。
　　澳門地圖繪製暨地籍局在10月30日推出更新版本的地籍資訊系統，開放予公衆查詢地籍資訊，提供了建築物、地址、地段、批示及街道準線圖的搜尋功能。可惜的是，單純的地籍資訊對一般市民並沒有太大的作用，對地理教育工作者而言亦沒有提供實用的敎學材料。地籍局如能在原有的基礎上，與其他統計、社會文化、環境和交通運輸等部門合作，將相關資訊整合其中，不僅為地理教師所樂見，也有利一般市民掌握更多有用信息。希望不久將來通過系統的優化，GIS能進入地理課堂，成為學生發展地圖能力的工具，成為鄉土教育開展的重要資源。

圖片來源：http://www.hopkinsvilleky.us/agencies/planning-commission/planning-page-photos/gis.jpg

全澳校史寫作計劃

文／林發欽

本文刊於2008年10月20日 澳門日報E5文化教思版

　　“校史”是澳門教育界長期忽視的問題。
　　是的，教學人員工作量大，面對社會的期許，家長的要求和層出不窮的學生問題，從早到晩，從基層教師到主任、校長，我們連本職工作都做不完，還怎麼有時間思考與日常日工作不是很相關的“校史”問題。但是，每到接待來賓，或外出交流，或印製招生小冊子，又或出版校慶特刊，“校史”卻又是一個很現實的問題。這正是離我們“很遠”，卻又“很近”。
　　早前，澳門歷史教育學會聯同澳門大學教育學院舉辦了一個“校史寫作工作坊”，有近百名校長、主任和教師出席。工作坊上，台灣建國中學的黃春木博士為我們做了一份有關校史工作的問卷調查，結果令人鼓舞。例如，有問題問：如果有機會，您會參與校史寫作或研究活動嗎？在有效收回的28份問卷中，有22人表示應該會參與，有5人還不清楚，有1人應該不會參與。這顯示即使再忙，教育同工都對撰寫校史表現出極大的興趣和熱情，只要有足夠的支援，大家都願意參與。
　　工作坊後經過更深入的思考，我以為要在全澳範圍內系統推動“校史”寫作，使各所學校的研究成果既能滿足自身發展的需要，又與全澳性質的計劃接軌，大致可遵循下述三個階段展開工作：
　　一是獨立整理階段。如前所述，基於交流與宣傳的需要，其實每所學校都有自身的校史寫作計劃，出版過一些小冊子和特刊。各校可繼續依校情進行這項工作，並多從歷史科學的角度，開展史料，如學校檔案、校本教材、校友名錄、圖片、特刊等的搜集和整理工作，建立系統的校史檔案，有條件的學校還可以將這些資料電子化，為日後深度的校史寫作和資源共享先做基礎工作。
　　二是聯合協作階段。澳門學界透過資源整合和人員協作，盡可能在全澳範圍內開展系統的校史研究。這時需要參與計劃的學校派出研究人員，參與若干次研究方法與寫作體例工作坊，俾使校史研究盡可能利用原始資料，符合學術規範，並寫出每所學校的“個性”。資料齊備，不等如可以寫好校史，如何將學校置於宏觀的社會脈絡中考察，寫出充滿靈性的校史，而非大事記，則很考寫作者的功夫。
　　三是校史深耕階段。在前面兩項成果的基礎上，有條件的學校可擴展計劃，出版圖文並茂的校史專書，建立校史室和虛擬校史室，將校史列為校本鄕土教育的內容，增強師生對學校的自豪感和歸屬感，將獨特、優秀的校園文化和傳統代代相傳。這個階段做得好，對學校宏觀的校政管理或大有裨益。
　　當然，上述計劃不是涇渭分明的，除第二階段外，聯合協作應該貫徹計劃的始終，在學術力量和物質資源上給予各校充分的支持。我們期待，若干年以後，澳門大多數學校都有自己動人的校史故事。

圖片來源:http://lib.dyu.edu.tw/01_guide/00_floor_guide/images/l101.gif