不要與學生談政治？

文／黃逸恆
本文刊於2009年02月23日 澳門日報E06文化教思版

　　可持續發展策略研究中心早前公佈一項研究結果，指出澳門人的政治參與感偏低。無獨有偶，筆者早前亦參與了一項有關澳門學生政治態度的研究，在參與分析資料的過程中發現了不少值得深思的問題，由於數據並未正式公佈，因此不便就研究結果多作論述，但仍希望借本欄，就學生的「政治態度」等議題作一討論。
　　我們一再強調，鄉土教育的最終目的，是期望藉著學習鄉土知識、討論鄉土議題，從而使學生更加關心澳門，進而提升對澳門的歸屬感與責任感，成為一個愛鄉土愛祖國的合格公民。
　　首先，所謂鄉土知識即包括本地區的歷史、文代、環境與社會等要素，一般可通過學習過程而習得，其核心在於使學生掌握知識。其次，教師通過鄉土社會議題，與學生進行互動討論，則在於發展學生深層次的價值和態度。我們期望學生能成為一個愛鄉土愛祖國的合格公民，就課程的角度而言，則需要上述兩者的有機結合，其中尤以發展學生價值態度至關重要。在眾多的價值態度中，即包括公民素養的重要組成－「政治態度」。
　　一般而言，政治態度可包括學生的民主態度、公民責任感、政治功效感及政治信任感等四個層面。當中，所謂的民主態度，是指對民主體制的認同、民主價值、政黨政治和自由及平等權的保障等，是一種對民主政治之施行原則和實踐的認知、情感與行為的趨向。而公民責任感，簡單而言就是公民參與民主政治的責任感，即人民是否視參與政治為一種義務，如投票參與及公民權利與義務等。上述的政治功效感，意指個人是否有能力採取行動，來影響政府政策的一種自信心，如在公共空間討論政策、參與遊行集會表達訴求等。而政治信任感，則是指對政府決策、政治結構和規範的信任態度，如相信政府是為人民謀福祉等的信心。
　　回頭再看目前澳門的教育現況，比對上述有關政治態度內涵的發展似乎並不足夠，而較多的集中認識政府的組織與制度。如立法會的組成與產生、政府架構以及基本法和相關的法律的規範與保障等。我們甚少看到課堂上有與學生討論政府政策是否合理、立法會的組成是否合乎民主的原則、基本法是否仍有不足之處等較具爭議性的課堂討論。如果學生缺乏了對政治的深層次討論與思考而只流於表面的認知，就難以實現對本地在真正的意義上的歸屬感與責任感，更談不上成為一個愛鄉土愛祖國的合格公民。
　　踏入澳門回歸祖國十年，我們即將迎來三項重大的政治任務，包括行政長官選委會、第三任行政長官以及立法會選舉。我們的學生是否已具備相關的政治態度和民主素養；我們的學生未來是否真正有能力當家作主，都是我們必須關注的問題，也是學校實施公民教育的責任，更是我們作為老師的責任。

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本土知識的統整

文／林發欽

本文刊於2009年02月09日 澳門日報E12文化教思版

　近年，“鄉土教育”的精神和理念被社會廣泛認識和接受後，它正通過新一輪的教育改革，逐漸被落實成為澳門學校的正規課程。改革的過程，是要將“本土知識”系統有序地融入學校課程中，這實質就是澳門實現教育本土化，課程本地化的一種方式。
　這是非常令人鼓舞的教育現象，依目前的進度，如果進展順利，不出兩三年，本土知識就會全面地出現在基礎教育各個年級的課程中。根據《非高等教育制度綱要法》，教育當局現正編製基礎教育各個階段的“課程框架”和各科的“基本學力要求”（即相當但不等同於一般人所謂的“課程大綱”），盡量將本土知識納入新的課程體系。也就是說，因應澳門實際的教育現狀，本土知識不是以獨立的“鄉土科”形式出現，而是融入到各個相關學科中。具體而言，本土知識將主要通過常識、公民、歷史、地理、社會以及其他相關學科來呈現。這是符合澳門教育狀況的做法，鄕土教育不求“學科地位”，而是着重培養學生的本土意識、地方經驗和實際能力。
　這些年來，筆者或以顧問，或以諮詢，或以評審，或以實際編寫者等身分和形式，參與教育當局和一些相關機構在不同科目課程改革上的工作。我注意到，澳門將來新的常識、品德與公民、歷史、地理、社會等科目，都會加入大量本土知識的內容。這種本土知識在學校課程中的比例從無到有，說得公允一點，應該是從少到多的現象，令人欣喜，但同時又令人隱隱約約產生一些擔憂。這就是，衆多科目，不同敎育階段都“爭”着將本土知識融入其中，或會因缺乏統整而出現內容重複。本土知識雖然不是一門條理分明的學科，但在編入課程時，仍有必要以一種“整體”的視野來給予關注，即某個學科、某個年級應學哪些本土知識，必須有全盤的佈局。否則，很可能會出現一種情況：小學常識科、小學品德與公民科、中學歷史科、中學品德與公民科，甚至中學地理科，都會講到大三巴牌坊，學科與學科之間，年級與年級之間，學習內容與學習內容之間存在重複和不協調。當然，因應學科屬性和年級，學習對象雖同為大三巴牌坊，但重點卻可能不一樣。然而，具體操作起來可能不會如此簡單，宜深思熟慮，防患未然。
　顯然，只負責單科任務之人員，或只任敎一個敎育階段的老師，可能不會關心，也不會提出上述的疑問。但從整個課程改革的宏觀格局來看，我們面對的問題就非常清楚了：如何將本土知識經過統整，合理、均衡、有意義地列入各科、各教育階段？
　澳門新一輪的課程改革正如火如荼地展開，我們期待透過各方共同努力，本土知識和本土價値將在新課程中得到適當的呈現。

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閱讀素養的提升

文／黃逸恆
本文刊於2009年01月26日 澳門日報E6文化教思版

　2009年的4月份，來自澳門45所中學、五千多位15歲學生，將進行三年一期的“學生能力國際評估計畫”（簡稱PISA）測驗，並以學生的閱讀素養（Reading Literacy）作為本次評估的主要研究領域。PISA測驗的目的並不在於個別學生的能力評量，而在於地區性整體表現的探測，並企圖為各國教育甚至社會狀況找出問題，作為設計教育政策的參考。
　依據PISA定義的“閱讀素養”，指的是“以開發知識、潛能和參與社會生活為目的，對閱讀材料（或文本）理解、運用和反思的能力”。任務的範圍包括：找到或重新發現特殊的資訊，以證實自己對文本的全面理解，解釋文本，反思文本的內容和特點等。文本將包括非結構性的散文，以及其他不同類型的文檔，如表格、曲線圖和圖表等。
　鄰近的香港，“從閱讀中學習”成為課題發展的四個關鍵專案之一。香港教育局副秘書長陳嘉琪博士強調：“閱讀和語文能力，是學會學習的重要工具，教育不單是要培養‘看得懂的能力’，還要培養‘思考能力’。”她認為，閱讀是教改最為關鍵的能力。經過多年的實踐探索，香港學生參加PISA的成績由2003年的第10位躍升至2006年的第3位，取得了僅次於韓國和芬蘭的驕人成果。
　回看我們澳門的學生，閱讀素養的表現似乎並不理想，比對鄰地香港更是南轅北轍的不進反退，成績由2003年的第15位下降至2006年的第21位，且僅僅達到57個參與國家地區的平均值。其中澳門學生對“非連續文本（Non-continuous texts）”中的曲線圖和地圖，以及開放式的問答題表現最不理想，情況令人憂慮。
　有意見認為，閱讀素養的發展是語文老師的責任，但上述的表現說明，提升學生的閱讀素養（至少在PISA測驗），單靠語文老師的努力並不足夠，其他學科亦必須作出配合。例如在討論地理議題時，地理教師可以提供一些相關的資料和圖表，讓同學從中進行概括和詮釋，以加強學生閱讀圖表和地圖的能力。一些澳門本地的環境和社會議題，亦應透過類似的方法融入課堂與學生共同討論。
　曾有老師在座談討論會上，抱怨目前本地自然環境和社會相關的資料、圖表等資料欠奉或不全，針對本地的研究零散和缺乏管道獲得，鄉土教育因而難以推行。可見，推動鄉土教育的發展單靠前線教師的力量並不足夠，一些教學材料和資源的支援看來也是未來需要加大力度去拓展去豐富，鄉土教育才能得以落實。

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愛國愛澳教育

文／林發欽
本文刊於2009年01月12日 澳門日報F6文化教思版

　“愛”是一種發自內心的情感，無法灌輸，也不能從一個個體機械地傳向另一個個體。愛國，始於愛鄉；愛鄉，始於愛家；愛家，始於關心他人；關心他人始於修養自己。大道理，有時需要從小事做起，這是教育的規律。所以要教育學生愛國愛澳，最基本可行之法，是從社區教育做起，從鄉土教育做起，從身邊小事做起。
　上述一段文字，引自我2003年寫的一篇專題論文〈推展鄉土歷史教育，培養愛國愛澳公民〉。我近年一直大力倡導鄉土教育，其中一個原因是，深信鄉土教育是愛國愛澳教育的基礎。所以，每次談起愛國愛澳教育，我總會重提上述的文字。
　澳門主權回歸後，因應新的政治形勢，有越來越多社會人士呼籲加強愛國愛澳教育。這本是合理而又可喜的現象，可惜最近幾年，“愛國愛澳”已被一些人政治化，甚至將之扭曲成維護既得利益的政治工具。所以，我近年已很少討論愛國愛澳教育的議題，下月有一教育研討會，主辦單位囑我談如何推行愛國愛澳教育，使我不得不重新審視這個問題。
　個人非常擔心，有些人根據自己的“愛國愛澳”標準，將澳門人分化成兩種類型，即是與非。這樣的結果，會造成社會對立和分化，更使年青人感到困惑，怎樣才是真正的愛國愛澳呢？個別自詡愛國愛澳的人士，或要反問自己，除了維護自身旣得利益外，還做了些甚麼？社會再這樣發展下去，我們的價值觀該當如何伸張？
　愛國愛澳，推而廣之即愛祖國愛家園，應是人類一種高尚而又與生俱來的情感，如同愛父母愛親友一樣，對絕大多數人來說是理所當然的。所以，我們其實沒有必要告訴別人，你有多愛國愛澳；正如沒必要告訴別人，你有多愛你的父母。作為教育工作者，我最希望的是“愛國愛澳”回歸“平凡”。這種感情的確是偉大而神聖，但卻沒有專利，無須申請。
　除鄉土教育外，從更廣闊的教育理想來看，培養學生愛祖國、愛故鄉乃教育的基本目標之一。因應澳門目前複雜的社會情況，推行愛國愛澳教育的應依循以下三個步驟：第一，設法令學生明白：誰的國？誰的澳？何謂愛？如何愛？怎樣的愛才是真愛？學生只有弄清這些問題，才能明辨是非，判別真偽，愛得光明磊落。第二，通過平時的教學和活動，培養學生正確的愛國愛澳的價值觀，使愛國愛澳的純潔情感昇華，並由認知轉化為日常生活的行為。第三，公民、國文、歷史、地理、社會、鄉土風物等課程是推行愛國愛澳教育的主要科目，這些科目應有相應的教學要求。

　教育理想告訴我們，沒有不愛自己國家，不愛自己家園的人。透過教育，我們可以使愛昇華，愛得更深，愛得更好，愛得更無私。

GIS校園環境研究

文／黃逸恆
本文刊於2008年12月29日 澳門日報E11文化教思版
　　
　美國聖安東尼奧Dellview小學舉行的地理信息系統日（GIS Day）， 研究小組的成員向參觀的其他同學、教師、家長等展示了一個由他們通過模擬得出的「樹木與校園環境效益研究」成果。小組向來訪者解釋，在校園增加樹木不僅能更好的給球場遮蔭，而且樹木通過吸收大氣中的污染物和二氧化碳，對校園環境的改善會產生持久的影響。同時，他們編制了一份供了學校管理層參考的校園環境改 善建議，建議學校在原有58棵樹的基礎上，於校園旁的十號州際公路旁種植多5棵紅橡樹（red oaks）和在操場上增加種植2棵硬葉愉（cedar elms），附有數據分析的報告指出，新增的植物將更有效地減少校園的空氣污染物。令來訪者歎為觀止的是報告模擬了25年後的情況，圖像顯示新植的樹木一年將會多吸收53磅的空氣污染物，同時多存儲27噸的二氧化碳。
　這是一個刊載於美國《American Forests》雜誌2007冬季號上一篇有關GIS教學的報導，研究小組是一個由3至5年級學生組成的團隊，他們利用CITYgreen 和ArcView兩個電腦軟件，通過GPS收集校園樹木位置信息、下載校園衛星圖片、制作信息圖層、輸入數據資料等步驟，撰寫的校園樹木環境效益建議。研究的構想來源自校外機構“4-H”在校內組織的課外活動，活動中的同學和老師都注意到校園鄰近繁忙的10號州際公路，同時校園球場上缺乏遮陽樹木，噪音和空氣污染對同學的學習和生活都有不良影響。由此同學思索可以採取哪些措施去改善學校的環境，並猜想可以通過 增加綠化面積來改善。為了驗證猜想，同學組成不同的工作小組，通過收集樹木信息、處理數據資料，並利用地理信息系統軟件去協助整理資料，繼而撰寫研究建議給學校管理層（據知學校最後採納了建議並付之實行）。
　華人地區近年的地理教育改革，不約而同地提倡要善用「地理信息系統（GIS）」去協助教與學的開展，筆者亦在早前曾提及課堂教學如何利用GIS去開展教學，去引導學生思考。可是由於GIS教學在華人地區仍處於起步階段，因此成熟的案例較少。從上例可知，研究小組成員都是小學3至5年級的學生，卻可撰寫一份有數據支持的建議方案研究報告，可見推行GIS教學的難度並不在於其本身，反而是研究題材是否學生切身問題才是引起學生積極參與的關鍵。不少教師反映，學生交來的研習報告多半是坐在電腦旁完成的，質量參差且有不少抄襲成份。推動學生進行專題研習，包括GIS在內的方法都只是工具，核心是研習專題必須學生真正希望知道的，其次是強調參與和實踐，亦只有這樣的研習才能發揮實效，才能推動學生積極參與。
圖片來源：http://www.americanforests.org/ archives/2007winter/winter_2007_3.pdf

保育背後的“認同危機”

文／林發欽　本文刊於2008年12月15日 澳門日報E11文化教思版

　　澳門申報世遺成功後，文物保育逐漸成為社會重大的公衆議題，市民對歷史文物表現出前所未有的關注。
從下環街市、藍屋仔、松山燈塔到最近的望廈兵營事件，有關文化遺產保護的議題此起彼落，民間訴求一個接一個。這些文物保育的訴求，不是孤立事件；保育是目的，也是手段，背後有深刻的社會文化因素，體現了市民珍惜家園，熱愛文物，參與公衆事務的態度。從政府的處理手法來看，當局在解決這些問題時，似乎並沒有充分意識到這一點，多數只是從文物建築的價值去與社會討論問題，進而作出決策。其結果是，無論是執意清拆，還是從善如流，皆沒有解決問題的根本，即未能充分理解市民的文化感情，回應集體對“文化認同”表現出來的熱切心情。
　　澳門作為一個移民城市，被葡萄牙人殖民管治了百多年，許多人都產生了“認同危機”，身分無所歸屬。主權回歸後，殖民管治的影響慢慢消退，澳門人的主體意識漸漸形成，參與文物保育運動，爭取公民話語權，其實就是自我尋找文化認同，化解“認同危機”的一種過程和方式。所以，近年澳門不斷發生文物保育的爭議，有時甚至演化成對政府的“不信任”危機。這不僅是城市發展與文物保育的平衡問題，更關係到澳門人的“主體意識”、“身分認同”等文化議題。
在高漲的保育浪潮中，一時間甚至連歷史學者和建築師都被“邊緣化”了。這種“忽然保育”的社會現象，可以從認同理論中找到根源。“認同”是主體與客體交互過程中慢慢生成的一種情感，體現在主客體之間存在着一種特殊的關係，表現出親切、認可和肯定。但這種感情平時是不顯露的，具有深沉和潛藏的特質。當被認同的客體發生變化，甚至備受衝擊時，“認同”的情感便會爆發。申報世遺成功的幾年，正是澳門社會經濟急速發展的幾年，城市的擴張和大量勞動人口的引進，給澳門人原有的生活方式和悠閒的生活文化帶來新的轉變。社區重整和建築重建，正是上述這些轉變的集中體現，所以一旦發生，“認同”便出現“危機”，市民自然而然地表現“保育”的訴求。
　　文化認同不是強烈的感情衝動，它有如涓涓泉水，在心間細細流淌，看似淡然，實質卻是深沉的文化情感和記憶的延續。當掙扎與激蕩過後，它更形沉穩，更趨成熟，沉澱成對家園更深切的關愛。這些都値得澳門人珍視，値得我們的學生繼承和學習。
“認同”具有明顯的社會屬性，是一種集體行為；同時又具有很大的可塑性，即“認同”是動態變化的。所以，文物保育不僅僅拆與不拆，或如何再生利用等 “技術問題”，若不明乎這些，做再多的事情，也注定事倍功半。

圖片來源：http://www.macaodaily.com/html/2008-04/17/content_160042.htm

社會議題的調查與研究

文／黃逸恆

本文刊於2008年12月01日 澳門日報E07文化教思版

　　踏入十一月份，行政長官和各範疇的司長在議事堂上與議員引介討論施政方針，一系列的政府政策成為坊間熱論的話題。筆者任教的學校，近日有不少學生在公民老師的引導下，進行不同形式的社會科學調查研究，以施政方針為主題設計問卷調查、展開訪談記錄，收集同學及老師的觀點與看法。
　　“政府去年推出現金分享計劃，老師你是如何使用的？＂、“現金分享計劃，有可能影響通貨膨脹嗎？對此你有什麼看法？＂其中一組學生設計一系列的問題，向我進行訪談記錄。他們把過程認真地拍攝並有明細的研究分工，其間我們討論到什麼是社會福利政策，談到台灣地區的現金劵計劃與現金分享計劃優劣比較，論及政策的可持續發展。我亦反客為主，問及他們是如何使用五千元天降橫財，探聽他們的想法和價值取向，短短的十五分鐘我看到的是學生主動學習探究，關心時事和社會議題，過程更成為師生分享看法、交流互動的難得機會。
　　社會學科和社會科學研究方法，澳門教育過去都比較忽視。所謂「學好數理化，走篇天下都不怕」，在我的中學時代，不少學校都比較重視數學和微觀的理化科學，歷史、地理等社會學科地位不高，師生少有在課堂上談論時事議題，更少有教授學生開展社會科學研究的方法和策略。
　　現在，不少國家地區的學校都致力改進課程和教學方法，設法將學科學習結合到生活，聯繫到實際，成為教改的核心目標。有香港出版的系列教科書，即以「生活」聯繫科學、地理和經濟，目的就是推動學與教回應教改目標。教師讓學生設計研究調查的學習模式，則是最佳的有機結合學生生活的模式之一。學生可以根據主題，就他們感興趣的內容展開針對不同對象的研究調查，一方面學生可以藉此掌握不同的研究方式，另一方面同學亦可由此理解不同調查對象的觀點與看法。
　　發展學生的批判思維，需要建立在學生掌握不同資訊和觀點的基礎上。通過整理和綜合調查資料，學生掌握了客觀分析問題的方法，學習模式亦從被動接受到主動獲取，對社會議題的關心程度亦能因此提高。
　　讓學生關心社會，是鄉土教育的重要教育目標之一，過去我們經常抱怨學生都不關心時事，但在教育同仁的共同努力下，不少學校已經有很大的改變。事實上，我們現在的學生已經不只關心娛樂新聞、漫畫電玩，不少學生已經能對社會議題具有獨到的想法，批判的建議。
　　順帶一提，在接受學生訪問的期間得悉，研究小組成員對「現金分享計劃」的態度都是「欣然接受，但強烈反對」，可以看到我們學生的公民素質正在不斷提高，這都是值得欣喜的。

圖片來源:http://www.lstlcw.edu.hk/4/4a1.files/thn_t0004.jpg