合理建構課程

文．黃逸恆 刊於2012年1月9日 澳門日報F06文化教思版

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      本欄之前數期分別闡述了我們對學校“敎甚麼”的一些共識。總括而言，我們希望學校給予孩子經歷全面而均衡的發展歷程，建立一套貫徹不同敎育階段、多元且相互銜接的學科課程體系；同時，關注孩子個性發展的需要，以選修課程和餘暇活動等模式，充分發掘學生的潛能，發展其興趣和個性特長，使能各展天賦。
      《正規敎育課程框架》倡導的正是上述的敎育理念，其所提出的內容即為實現這些理念的具體方法。
     課程框架，就如一棟摩天大樓的鋼骨架構，其形塑了大樓的基本形態，同時也是整棟建築的基礎；觀乎世界著名高廈，縱使其外觀各異，內在結構卻大致相同。骨架作為大樓的基礎，不但沒有影響到大樓設計外觀，只要輔以建築師精心設計，鋼骨架構更往往有助設計出別樹一格的特色建築。
     《正規敎育課程框架》並沒有嚴格規限了學校校本課程的形態，相反提供了更多的空間，讓學校更合理地建構各自特色的校本課程體系。
     學習領域是構成學校課程的重要元素，“課程框架”明確規範了學校須確保不同敎育階段各年級的課程需要涵蓋的六大學習領域（幼兒為五大）。同時提出：學校可根據學生學習和發展及澳門社會發展的需要，在幼兒敎育階段跨學習領域設計綜合性的學習主題及單元；在小學敎育階段、初中敎育階段和高中敎育階段，可於每一個學習領域內設置一個或以上科目，亦可設置跨學習領域或跨學科的綜合性科目，為學生提供全面而均衡的課程。
      前面提及我們已對學校“敎甚麼”有一定的共識，這個“敎甚麼”一方面指的是學校提供的學習領域或科目，另一方面，學習領域或科目的內容應當包括甚麼，我們都需要有所共識。
      作為一位專業的敎師，都應具備一定程度駕馭敎材的能力，也就是即所謂的“用敎材”而非“敎敎材”。語文老師在課堂上講授《岳陽樓記》，其最終目的並非是要讓學生認識“如何記岳陽樓”，而是希望透過《岳陽樓記》背後所承載的一些價値和觀念，讓學生最終感悟並內化一些我們都認為重要的素養。眞正專業的語文敎師不會拘泥敎曉學生多少篇章範文，他們更多關注的是其所選用的學習材料是否有助學生達到學習目標。
      如何訂定學習目標、從而選定學習材料和規劃學習方法，關鍵在於我們是否已就學習領域或科目的內容建立好共識，這裡所指的“內容”，即為這一階段課程發展與改進所提出的“基本學力要求”。相關議題，下期再談。

    (共識和方法·四)

資深敎育工作者談本土歷史敎學

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文．林發欽 刊於2011年12月26日 澳門日報E08文化教思版

     本土歷史文化的敎育工作，早前被議員提到澳門特區議事殿堂，令敎育工作者很感欣慰。歷史敎育學會不時舉辦相關的座談會，資深敎育工作者對這些問題深有體會。早在兩年前的一個座談會，黃就順老師、陳子良老師、劉羨冰校長和陳樹榮先生就與五十多位歷史老師暢談本土歷史文化敎育的體會。茲根據錄音檔案，將他們的發言謄錄如下，與讀者分享。
     黃就順老師：我在澳門土生土長，親身經歷和目睹許多事情。澳門的史地敎育在過往總被貶稱“閒科中的閒科”，忿忿不平的老師更坦言：“我們已經是閒科，還要是閒科之中的閒科，被人家看不起！”昔日的歷史老師到底算甚麼？中文老師不夠課時之時，就得兼任歷史科。若老師說自己不懂怎樣敎歷史，大概亦只會換來主任乾脆的一句：“可以、可以，你上去講課就可以了。”地理科亦如是。現在對歷史老師的要求截然不同，強調要“對口”，要歷史系畢業或曾在敎育學院修讀過敎育法，才有資格執敎歷史科。不過，歷史和地理從來不分家，歷史中有地理知識，地理亦涉及到許多歷史知識，史地兩科是結合在一起的。
      陳子良老師：澳門回歸十年來，我看到有一批年輕人正硏究澳門歷史。鄕土歷史敎育中最重要的是需要有年輕人的參與，在此情況之下，我們應該有條件、並且社會上亦需要，讓年輕人甚至老人家知道有關我們所居住城市的故事。現在急切要做的事情是：怎樣使澳門歷史加進歷史科中。但我們都知道歷史科是較為沉悶的，甚至有時我也感到過於平鋪直叙，少了一種趣味性，並且欠缺活潑，當中問題是涉及甚廣的。因為我們主要是用內地及香港出版的敎科書，我的意思並不是指敎材寫得不好，而是內容使學生提不起興趣。這需要我們從敎學方法上解決問題。
     劉羨冰校長：澳門有很多歷史資料値得我們去硏究、敎學，値得成為我們的歷史資源，値得成為我們培養下一代人才的養份。順道一提是我寫的《澳門敎育史》在北京出了兩版，在澳門也出了繁體字版，因為我感到澳門的歷史是非常有價値，即使是敎育史也是如此。香港有一位專家曾說：“好像甚麼東西澳門也沒有參與過，其實澳門是挺好的。”這是因為澳門有很多書籍沒有外文版本，所以埋沒了很多珍貴的東西，我希望大家能推薦一些書，把它們翻譯成英文，再推向全世界。
      陳樹榮先生：針對不同層次的學生，敎師可以先把方法敎授給他們，再讓他們自行去搜尋材料，親自去做考證。我鼓勵同學先掌握基本的歷史觀點、素材、方法，再加上實地的歷史考察硏究，這個過程就是本土文化硏究。近年，從事歷史文化考察的人越來越多，這方面，培正學校所付出的努力的確很値得我們去參考學習。我很相信透過講座和歷史考察的方法，可以令澳門的歷史敎學百花齊放、多式多樣，從而達到最終的目標——增加學生愛國愛澳門的本土情懷，掌握舉一反三的硏究方法。這些都是從歷史科開始，再推而廣之。

潛能與天賦

文．黃逸恆
刊於2011年12月12日 澳門日報D06文化教思版

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    何謂敎育？對於任何一個學敎育的人來說，修習《敎育概論》時，第一個課題即為討論“敎育的意義和目的”，課本亦會臚列古今中外敎育學家的各種主張。因此，大部分的老師都應該認識以下對“敎育”二字的解釋說明：
      Education源自拉丁文educare，當中的“e”指的是“出”，而“ducare”意為“引導”，加起來的意思就是“引導出來”，也就是說發展人的潛能與天賦。
      學習歷史的朋友都應當知道，工業革命是近代史中的一件關鍵事件，它深刻地改變了整個社會，無論是政治、科技、經濟、文化等方面，學校敎育模式亦因而發展為流水線生產式的學校敎育。
      這種模式講求的是標準化和生產效益，基本的假設是對象條件均一，就仿如啤酒工厰將啤酒通過機械，流水式地灌注入瓶子中。更重要的是，啤酒工厰有嚴格的質量監管機制，不合標準的瓶子將不會出現在生產線上。即便是有，那些不合格的瓶子，要麼被灌至白泡四溢，或是半瓶未滿；更甚者，可能因為瓶身太大，或者形狀有異，被灌前早已被擠碎或壓毀。即使勉強通過各個生產環節，最終都會被標籤為次貨。
      我在本欄多次引用Ken Robinson 的《The Element》，是因為他確實帶給我們一些思考，一種對敎育本質的重新思考。
     書中第一章描述的三位角色：Gillian、Matt和Paul，不約而同地被啤酒工厰標籤為多言好動、缺乏專注力、無心向學、不正經和沒有目標。可是，Gillian Lynne發揮了她跳舞時才能思考的天賦，讓她成為全球知名的舞蹈家，並和韋伯（Andrew Lloyd Webber）合力創作了幾齣膾炙人口的百老匯音樂劇，當中包括《貓》和《歌聲魅影》；而Matt Groening幸好沒有被漫畫家父親勸說成功找份“正經”的工作，否則那個黃色的飛機頭卡通人物Simpson就不可能出世；還有那位首位獲頒諾貝爾經濟學奬的美國人Paul Samuelson，從來沒有目標，卻因為入讀芝加哥大學，找到潛能的發揮機會而重生。
      為了讓學生的潛能與天賦得到發展，《正規敎育課程框架》因而提出：延長學日，同時縮減每周上課時間，讓學生拓展自己的學習經驗，並更多時間參加納入正規敎育課程計劃的餘暇活動，發展潛能、興趣、愛好和專長；同時重視選修課程，加強中學敎育階段課程的選擇性，促進學生健康、全面、和諧、充分而又富有個性地發展。
      孩子的潛能與天賦，需要我們將之“引導出來”，這就是敎育。

    (共識和方法·三)

同善堂小學的校本敎科書

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文．林發欽
刊於2011年11月28日 澳門日報D06文化教思版

       鄕土敎育倡導學校弘揚本土知識，介紹社區環境，敎授本校歷史。其中，涉及本校的歷史與現狀，以本校師生最熟悉，最有話語權，也最好由他們來撰寫。校外即使有人願意參與，也只能是輔助性質。
     那麼，該如何編纂講述母校發展與現狀的校本敎科書呢？我想，當中起碼要有兩個必要條件：第一，學校已有相當的校史資料，以提供最基本的素材；第二，學校有這方面的熱心敎師，願意投入額外的心力進行開發工作。
     第一個條件，也就是澳門大學敎育學院與澳門歷史敎育學會前兩三年極力推動學校開展校史撰寫計劃的原因。如果沒有相關的整理計劃，即使有再輝煌的校史，也無資料可寫，或未能充分反映學校的歷史傳統與敎育成績。第二個條件，有熱心的老師，還要學校政策的配合，例如有沒有提供資源、有沒有減少老師的課時，使其有充分的時間開展編寫工作。
     令人欣喜的是，澳門同善堂小學二○一○年十月編纂了一套校本課程，在澳門鄕土敎育(特別是校本課程編寫)方面做出了良好的示範。這套課程由同善堂小學的黃艷玲主任和伍淑珍老師編撰，以敎科書形式印製出版，合共六冊，從小一到小六，一個年級一冊，內容由淺入深，螺旋式上升，旣有銜接，又有深化，逐年遞進。
     同善堂小學的辦學實體乃澳門同善堂，是在澳門歷史悠久的華人慈善組織，與澳門近代社會發展有極密切的關係，為澳門鄕土敎育，特別是同善堂小學的校本敎育提供了最好的素材。這種學校背景，使黃艷玲主任和伍淑珍老師擁有大量可資利用的資料，大大地豐富敎科書的內容。
     從小學一年級的《我是同善堂小學生》及《感恩故事》僅有的兩小章，到二年級的《澳門同善堂》、三年級的《慈善公益，造福社會》，及至高年級的《為善最樂，承先啟後》、《同善堂中學校史》、《同善堂中學校友會》等內容，都充分反映了編者對辦學實體同善堂及其學校發展的認識。更重要的是，作為資深的前線敎育工作者，編者對不同年級學生的學習認知水平有較好的掌握，初小年級的內容精簡而又富有趣味性和啟蒙性，高小年級的內容在初小的基礎上有所延展，帶出新的內容，卻又能前後相關，富有思辨性和啟發性。
     總體來看，同善堂小學的老師能以一校之力，編撰出版一套六冊的鄕土校本敎科書，殊為不易。期間幾易其稿，一邊試用，一邊修改，逐漸完善，最後形成現稿出版。當中參與的敎師付出的時間和心力，是値得敎育界嘉許和自豪的。
     個人以為，無論是從這套敎科書的質量出發，還是從學校和老師克服諸多困難，自發編寫出版校本敎科書這個敎育行為着眼，這套名為《同善堂中學小學生校本課程》的敎科書，實在値得澳門敎育界學習和推廣。

全面而均衡



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文．黃逸恆刊於2011年11月14日

澳門日報F08文化教思版

   如果我們都期望學生能全面發展，那麼課程的均衡性就必須充分得到體現。事實上，近年各國各地開展的課程改革，都不約而同地關注課程架構的均衡性，其目的都在於為學生提供足夠的學習機會使其全面發展。

    例如內地、台灣和香港的課程，均設置包括語言、數學、社會、科學、藝術、健康等的學習領域，各學習領域以必修的形式貫徹於不同的敎育階段，同時設定課時比例。務使學生在學前、基礎以至高中敎育階段，均能涉獵、掌握和內化全面的知識、能力與情感態度，為其終身發展奠下重要根基。

    不難發現，不同學科敎師的特質有其共性，例如中文敎師大都文質彬彬，時刻散發着深厚中華文化的韻味；數理科敎師邏輯清晰，空間、抽象思維敏銳；又如看問題的角度，歷史敎師不會單從表面理解，往往深思事物發展的前因後果，地理敎師則多從空間區域相互聯繫的角度分析問題；至於體育敎師的強健體格、音樂敎師的優雅氣質、視藝敎師的創意思維等敎師特質更是顯而易見。

    以上種種，旣是不同學科敎師的特質，更是我們期望學生都能具備的素養。因為，我們都明白到只有具備上述素養，同時掌握一定程度語言和資訊技術能力的學生，輔以良好的溝通合作等社交技巧，才能應對未來社會改變和發展的挑戰。而上述素養的培育，主要場所就在那個需要經歷十五年當中三分一時間的學校裡面，因此，學校課程設置的均衡性，即為培養學生全面發展的基石。

    “全面而均衡”旣是共識，職是之故，《正規敎育課程框架》提出：“立足全人發展的改革理念，適當調整課程設置，為學生提供全面、均衡而又多元的課程。”課程框架設置語言與文學、數學、個人社會與人文、科學與科技、體育與健康、藝術學習領域，並強調“在重視基礎性科目的同時，加強品德與公民敎育、體育和藝術敎育，確保其在各敎育階段必要的課時”、“重視文、理平衡，避免高中過早文理分組且文理不兼修的現象，促進學生科學素養和人文素養的整體提升。”此外，從小學至高中敎育階段，訂明敎學語文為中文的學校必須學習普通話，保證中學畢業的學生能說比較流利的普通話。同時，規定小學至高中的敎育階段，學校應確保學生每周進行體育運動的時間不少於一百五十分鐘，讓學生的身心均能得到全面的發展。

    在追求課程設置達到均衡的同時，我們同樣有共識：應讓學生能發揮潛能、盡展所長，保證充分的選擇性即為課程發展的另一個核心環節。

    (共識與方法·二)

文化對話與政治交鋒

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文．林發欽
刊於2011年10月31日澳門日報E08文化教思版

    中文的敎育和應用，在澳門是個非常有趣的問題，其受重視程度及中文內部的規範化問題，常被拿來與葡語及英語比較。換一個視角，單以中文在澳門四百多年的發展來看，不難發現，中文是在文化對話與政治交鋒中，深刻地影響着文化與政治的發展。

    十六世紀中葉以後，葡萄牙人入踞澳門，澳門逐漸發展成為一個多元文化共融、多元宗敎並存、多元種族共處、多種語言共用的社會。東來的歐洲人，特別是天主敎傳敎士和葡人社區的精英，開始積極學習中文，期望通過中文傳播天主敎和加強與中國官府的溝通。東西方兩大文明，由是展開一場深度的文化對話，澳門歷史上曾產生了大批漢學家和熱愛中國文化的土生葡人精英，對促進東西方文化流作出了重大的貢獻。

    與此同時，為了維護葡萄牙在澳門的利益，澳葡政府一直積極推動葡語敎育，對中文敎育並不積極，遂在多語並行、華洋雜居，以中國人為主體的社會，長期以來使葡語成為唯一的官方語言。然而，中文作為澳門華人的文化載體和最重要的交際語言，並沒有被人為的政治因素壓倒。澳門中文敎育有優良的傳統和厚實的文化土壤，中國傳統的儒家敎育在小城紮根深厚，半島北部就曾辦有黃東暘書屋等著名學塾，望廈趙氏家族趙元輅、趙允菁父子於清代中葉先後中舉，成為澳門中文敎育的典範。近現代，從鏡湖醫院慈善會興辦蒙童義塾，到陳子褒、盧湘父先後來澳辦學塾，再到華人團體百花齊放興辦現代私立學校，中文敎育有如涓涓泉水，從未止息。

    進入過渡時期，在中國政府和澳門華人的要求下，中文官方地位終於在一九九二年得以實現，澳門葡萄牙人和土生族群逐漸興起學習中文的熱潮，華人社區的中文敎育也比從前更具現實意義，澳門中文敎育由此步入全新的發展階段。

    主權回歸以後，中文成為第一正式語文，在政治上得充分的地位。同時，隨着中國政治、經濟力量的增強，中文國際化的勢頭正在顯現，對澳門居民來說，無論是中國人、土生葡人還是外國人，學好中文已成為普遍的共識。但另一方面，在一些特殊的領域(如法律)，葡文仍是主導語言，中文在澳門法律和司法系統的地位仍有待改善。與此同時，在以中國人為主體、中文成為強勢語言的情況下，如何保障和推廣葡萄牙語，彰顯澳門特殊的地位，顯得非常重要。也就是說，與澳葡政府早期在政治上獨尊葡文，排斥中文不同；特區政府有責任維護葡文在澳門的存在，這不僅是因為基本法的規定，更是因為，這應當是我們的文化和語言政策。

    潮起潮落，四個半世紀過去了，澳門中文敎育一路走來，成為澳門敎育一道獨特的風景線。它一方面在文化對話中肩負着對外傳播中華文化的使命，一方面在政治交鋒中成為本土文化最忠誠的守護者。

共識和方法(一)

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文．黃逸恆
刊於2011年10月17日澳門日報D08文化教思版


     回歸以來，社會變化急遽，不少新的社會議題深刻地影響及改變了本澳居民的價値和態度；與此同時，全球化的程度加深，正對人類的生產和生活帶來極大的改變，資訊的傳播速度及技術的更新，加速了大量技能、行業甚至產業的老化與消亡。在這樣的背景前提下，我們必須檢視目前培養人才的模式，同時，“人才”的定義亦應重新調整。 
     改進人才培養模式、調整人才定義，對於學校敎育而言，涉及改進學校課程的各個環節，如何選義案部、考辭就班地實現於各環節中，首要同仁們一起築構與建立一套“共識”(Consensus)和“方法”(Approach)。


共識早已形成
    回歸以來，敎育行政當局先後展開一系列與敎改相關的法律法規諮詢與立法工作，同時，透過主辦或協助學校開展不同類型的講座、工作坊、課程等專業發展活動，大大加強了敎育同仁一起參與築構共識的主動性；與此同時，包括中國內地、台灣、香港等鄰近地區，近十年來致力推進敎育改革與課程發展的步伐，本澳雖然沒有直接參與或同步推動，卻因為我們的課程、敎材，甚至敎學、評核模式都很大程度地參照鄰地。因此，鄰地的課改步伐早已以間接的形式，深刻地改變着我們的敎育觀、課程觀與敎學觀。職是之故，一些“共識”其實早已形成。


每個孩子都能全面發展、盡展潛能
    《世界人權宣言》指出，每個人都有受敎育的權利，無論其國籍、種族、社經背景等方面，皆不應存在任何歧視。因此，我們都會認同只要能提供足夠機會與協助，每個孩子皆可造就；學生能全面(Holistic)發展的意思，就是我們應提供全面而均衡的學習機會，依據不同學習階段的年齡特徵，讓學生在基礎敎育階段均能涉獵不同領域的基礎知識，並從中掌握一些對其終身發展有助益的能力與素養，從而成為一個厚德盡善、熱愛學習的“全人”。
      誠如肯·羅賓森爵士在專著《讓天賦自由》中所述：“整個社會就像一個交響樂團，每位團員都有一種擅長的樂器，只要大家都選對位置，將能造就一首渾然天成的樂章。” 
     要讓澳門社會這首樂章能渾然天成，我們都認同不能忽略學生的個性與潛能（Potential）的發展。學校敎育，應該在發展學生的共通能力以外，亦要給予學生多樣的、豐富的機會，讓有潛能的學生可以自由地發展個性特長，提升學生某一方面的專長之外，同時培養興趣與愛好，使大家都能最終在樂團裡選對位置，共譜和諧樂章。