從多元文化到本土意識

文／林發欽

多元文化

本文刊於2011年05月16日澳門日報f06 文化教思版

    有些意見總是喜歡把“本土化”與“國際化”、“培養本土意識”與“多元文化敎育”等概念對立起來，甚而將之作為排拒“他者”的一種工具。這是沒有必要的，我們一再強調，我們提倡鄕土敎育，是因為澳門學校課程一直缺乏本土內容，不符合敎育規律，不利於澳門社會的可持續發展。如果硬要說提倡“本土敎育”就是搞狹隘的地方主義，那就太“莫須有”了！倘若套用同樣的邏輯，無異於有人說他愛媽媽，你接着就斷定他不愛爸爸，我想不會有這樣的思維吧？
      晩近二三十年，“多元文化敎育”受到相當的重視。事實上，多元文化敎育是一種追求自由的敎育，對當前種族、宗敎問題日益嚴重的世界，是一種必然的敎育趨勢。人們對多元文化敎育有不同的解釋，其內涵也隨時代的演進而有不同的意義。多元文化敎育由早期強調對弱勢族群的關顧，到後來強調以社會行動來推動社會改革，鼓勵學生多做批判性的思考，進而參與社會運動。
      基於歷史背景，澳門是個擁有多元文化的地區。16世紀中葉以後，葡萄牙人入居澳門，澳門逐漸發展成為一個多元文化共融、多元宗敎並存、多元種族並處的社會。長期以來，澳門作為一個移民社會，包容着不同的文化、宗敎和族群，和而不同，各顯其輝。這種背景為多元文化敎育提供了豐富多樣的素材，也使澳門敎育比世界許多地區更早具備“多元文化敎育”的實質經驗。然而，作為一種形成於當代社會的敎育理論，澳門早期的“多元文化敎育”並沒有我們今天的理論基礎和更深層次的思考。
      相對多元文化敎育，鄕土敎育強調培養本土意識。但澳門人的本土意識絕不是興起於近年的鄕土敎育運動。對許多人來說，澳門是個“過客”之地，然而隨着時間的推移，當昔日的過客成為腳下這片土地的主人以後，澳門人開始在多元文化的土壤中，孕育出本土意識的嫩芽。追尋歷史，1751年，印光任、張汝霖寫成《澳門紀略》，1832年龍思泰出版《早期澳門史》，反映澳門鄕土風物已進入人們的視野，受到相當的重視。可惜的是，澳門鄕土敎育並未因這些成果和澳門自身深厚的歷史底蘊而迅速發展成為主流敎育的重要組成部分，而是經歷了漫長的萌芽時期，直至澳門主權回歸，才伴隨文化身份的認同、主體意識的增強和敎育改革的推行等因素而破土而出，成為近年澳門敎育中一個最亮麗的內容。
     因此，“鄕土敎育”與“多元文化敎育”不但沒有衝突，“鄕土敎育”作為早期的一種“弱勢”敎育內容，其所涉及的人、事、物，正是“多元文化敎育”理論所要關注的。
      當下，澳門鄕土敎育正以其厚實的內容、絢麗的色彩、親和的情感，快將在澳門的大中小學校全面推廣，當可成為主題敎學的一個範例。

圖片來源：https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCYzXGQI1nSQftHpmJgZjOkpAavLiprUWKb6UIXYaEptj0KzKF2zKc87hDI87p-ULAQEZZ8NGd7Zqjjxen_B9c2TI28F2Ou6aC97UBCgbKzwxhuJeYsL57QjzMAsABozfkzA-HLJakdfM/s660/multicultural-children.jpg

澳門的多元文化教育

文／林發欽

本文刊於2009年06月01日 澳門日報E07文化教思版

推行多元文化教育是當今世界各國重要的教育目標之一。中西文化一直在澳門這方土地上紮根生長，和而不同，為多元文化教育提供了豐富多樣的素材，也使澳門教育比世界許多地區更早具備“多元文化教育”的實質經驗。

澳門在歷史上作為一個具備多元種族、文化和語言的地區，早就推行“多元文化教育”，只是當時人們沒有提升到教育理論的層次來認識這個問題而已。葡萄牙人入居 澳門400多年，帶來西方的宗教文化和生活習俗，與中華文化碰撞交融，人員交往頻繁，文化薈萃。在許多教師的教學經驗中，尊重與多元是澳門固有的價値觀 念。從澳門教育發展史看，1970年代以前，澳葡政府對教育事務並不積極，對華人教育更是放任不管，致使澳門的基礎教育長期以來主要由宗教團體和民間組織 興辦，逐漸形成今天澳門教育以私校為主的現狀。目前，在全澳學校中，私校佔了八成多。澳門的私校，具有極大的辦學自主權，可以自行確定學校的學制、教學語 言、課程設置、教學模式和教育評量等重要教育制度，形成澳門多元化的教育特色。事實上，這是澳門教育體制的優點，各種學制同在，多種教學語言並存，充分體 現了多元文化的特徵，不同的種族群可以找到不同的學校，不同的文化都得到認同和尊重。

然而，作為一種形成於當代社會的教育理論，澳 門早期的“多元文化教育”並沒有我們今天的理論基礎和更深層次的思考。多元文化教育學者班克斯（Banks）認為多元文化教育是一種追求自由的教育，對於 目前紛擾不安及種族問題日益嚴重的世界，是一種必然的趨勢。這種自由教育的達成，必須透過概念的形成，教育的改革，教學實施來達成。以概念而言，多元文化 教育主張人類不分種族、宗教、社經地位、年齡、性別，都享有共同的權利與義務，都應受到應有的尊重。以教育改革而言，上至教育政策的制定，下至學校制度與 結構，均應追求不同族群和背景的人受教育的機會均等。以教學而言，課程的設計與實施，教師理念的配合，亦能達到促進各族群和諧的目標。

以此來考察現今澳門學校的課程，澳門教育具備上述的概念，社會也正積極推動相關的教育改革。例如當局正組織教學人員進行設計的品德與公民、常識、歷史、地 理、社會與人文等課程，都注意到這個當今世界重要的教育議題，致力通過課程改革實施多元文化教育的理念。但令人關注的是，具體就教師教學而言，“多元文化 教育”仍需加大力度，並應有相應的課程設計。

圖片來源：http://ww2.lr.edu/student/multicultural/Multicultural.jpg

多元文化教育

文．黃逸恆　本文刊於2008年7月14日澳門日報E9版鄉土教育專欄

　　近年澳門經濟急速發展，外地僱員的比例在勞動市場上不斷上升。同時，旅遊業的興旺亦吸引了內地不同省區、亞洲以至歐美地區遊客前來感受小城風貌。不到三十平方公里大小的澳門，除了是世界上人口和汽車密度最高的城市之外，不同民族和族群文化在小城的密度，亦很可能成為世界之最。
　　與其他國家和地區有別，長期以來由於一些歷史和政治因素，澳門的人口增長主要並非來自高出生率的自然增長，移居澳門人口的不斷增加即所謂的機械增長，才是帶動澳門人口增長的主要原因，亦是目前移民在人口結構中比例較高的原因。事實上，歐美不少國家的大城市如倫敦和紐約，眞正土生土長者甚少，蓋因大城市的機會甚多而產生的“磁石效應”，吸引了不同國籍和背景的人到來尋找機會，從而促使了這些城市的國際化。
　　文化背景相異的人擠在同一時空，難免會產生不同形式的磨擦甚至衝突。當前，澳門就正在經歷當中的磨合期。不滿外地僱員搶本地人飯碗、民族文化差異使鄰里抱怨投訴時而聞之，這些都是文化磨合時期突出的社會問題。因此，有必要加強學校中的多元文化教育，並使之成為鄉土教育中的一項主要任務。
　　依據台灣教育學者吳清山及林天祐教授的解釋，多元文化教育（multicultural education）意指學校提供學生各種機會，使之了解各種不同族群文化的內涵，培養學生欣賞其他族群文化的積極態度，是避免產生種族衝突與對立的一種教育。他們同時指出，多元文化的教育目標區別於種族優越感教育（ethnocentric education），它不是要使學生認為自己種族最優秀，排斥其他族群的文化，相反是要使學生學會對不同族群的欣賞、接納與容忍的態度。
　　我們期望學生可以消除種族的偏見與歧視，教導學生尊重和欣賞不同的文化，甚至使之與自己的文化有機融合。學校可以邀請社區中的族群代表進入校園，組織富民族色彩的傳統文化活動，舞蹈和民族歌曲等均可成為受歡迎的表演項目，民族美食嘉年華也是一個很好的做法，更可進一步組織數堂的民族文化課堂，在課室內分享不同的文化風貌。這樣，生活在小城的少數族群，不再是社會和社區中自成一國的群體，而是眞正參與並融合於社區和社會中；同時，學生亦對生活在社區中少數族群的文化不再陌生（對差異文化的陌生往往是造成文化抗拒的主要原因），並逐漸形成對不同文化尊重和欣賞的態度。

圖片來源：http://www.irc-international.com/Images/GlobeHands.jpg