“瘋堂”成為鄉土教育的基地

文．林發欽
刊於2012年11月26日澳門日報D08文化教思版

圖片來源：http://p.hotelimg.cn/2012-06
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　　望德堂區因曾設痲瘋病院而被稱為“瘋堂”，附近一帶形成的街道也因此“瘋”起來，有瘋堂斜巷、瘋堂新街、瘋堂里、瘋堂圍、瘋堂中斜巷等。今天，瘋堂的痲瘋病院雖然早已不復存在，“瘋堂”之名卻因歷史之沉重和文化之積澱而揮之不去，並且因地制宜要銳意發展成為澳門文化創意產業的孵化地，凝聚了一批“瘋人”，繼續譜寫新時期的“瘋史”、“瘋事”。
　　考“瘋”之起源，今天我們稱“望德堂”者，實乃三處具同心圓關係的不同區域。
　　首先，“望德堂”是指望德堂區，位於澳門半島中東部，在澳門半島五個堂區中面積最小，僅有○點六平方公里。其次，“望德堂”是指望德堂坊，即望德堂區的核心區域，以望德聖母堂為中心，包括附近一帶的街道。望德堂坊昔日有較多華人天主教徒聚居，內地和澳門的天主教徒一度很多於此入教，故又稱“進教圍”。望德堂坊現屬已評定之建築群，受到法定保護。再次，“望德堂”是指望德聖母堂，始建於十六世紀中葉，是澳門三大古教堂之一，教堂因供奉望德聖母而得名。望德聖母堂現屬已評定之紀念物，受到法定保護。
　　從歷史地理的背景來看，望德堂區位於澳門半島的中部，其核心區域望德堂坊座落在大炮台山和松山兩山之低谷，是昔日葡人居住地“基督城”和中國人居住地“華人村落”的過渡地帶。四百多年來中西文化在這裡紮根滋長，和而不同，演繹著不同的文化故事，孕育出珍貴的歷史文化遺產。深厚的歷史淵源和獨特的地理位置，使本區具有不一樣的個性和發展優勢，在新時期肩負起夯實本土文化和孕育本土創意產業的使命。
　　外地文化創意產業的成功經驗表明，創意產業需要一個孵化基地，以凝聚創意產業社群，使其成為創意文化的活動中心。綜合考察澳門的舊城區，望德堂坊一帶較有條件發展為澳門首個文化創意產業園區。○二年十一月起，土地工務運輸局分兩期先後對望德堂坊進行重整和美化工程，使其成為本澳一個充滿歐陸色彩的迷人地方。○四年，望德堂區創意產業促進會成立，標誌望德堂坊的創意文化之路進入實質的起跑階段。
　　經過多年努力，今天望德堂坊一帶已聚合了一批文化“瘋人”，集結了婆仔屋、創意園、大瘋堂、陶藝廊、影藝廊、時尚廊、澳門故事館等創意藝文空間，一個充滿本土特色的澳門文化創意園區正逐漸成形。
　　從痲瘋病院到創意園區，望德堂似乎迎來了一次脫胎換骨的蛻變，但歷史的基因和文化的肌理卻始終如一，望德聖母的仁愛與眷顧從來沒有離開過這片土地，東岸松濤依舊，西岸海風不息，歐陸情濃，鄉土情深。望德堂為澳門人在繁囂的鬧市中守護出一片恬靜的心靈空間，已成為澳門一個理想的鄉土教育基地，師生流連其中，睹鄉物，悟鄉情，必有所獲，教師可多考慮帶學生到此感受“瘋”之美。

從《澳門街道的故事》說起

文．林發欽

刊於2012年10月29日澳門日報E07文化教思版

圖片來源：http://auto.cnradio.com/2007zt/
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　　最近有越來越多媒體對“澳門街道”發生興趣，以我所見，在近年掀起的本土文化熱潮中，“談街論巷”成為重要的表徵內容。從政府部門到民間社團，從平面媒體到電視甚而電台，從本土研究者到外來學者，都談論起“街道”來。不約而同的媒體訪問，使我想起了十年前的澳門街道硏究。
　　二○○二年，我開始組織學生以主題研習的方式探究澳門街道的歷史與文化，並於○四年出版《澳門街道的故事》一書。在我看來，該書是我實踐鄉土教學的成果，而非純粹的本土文化普及讀物。
　　我的想法是，澳門有輝煌的歷史文化，幫助學生認識家園，增進他們對澳門的認同和歸屬感，是教育的重要任務。但直接說教過於枯燥無味，歷史與現實之間有時存在鴻溝，幫助學生將歷史與現狀建立關聯，是歷史教育取得成功的一個基本要素。街道既然印證澳門歷史的發展，我們甚至每天都要與它擦肩而過，那麼從研究澳門的街道入手，透過澳門的街道認識澳門，就可以將歷史與現實結合，增加學生學習的趣味。這就是我組織學生大規模開展街道研究的原因。
　　為激勵學生持續關注本土歷史文化，並從研習中享受社會的認同與鼓勵，我決定將學生的硏習成果結集出版。教我印象深刻的是，十年前的澳門與現在很不一樣，關注本土文化的人並不多，要出版書籍也絕不如今天般容易，更何況是中學生的習作。後來我知道澳門基金會支持本土文化的研究與出版工作，於是抱着嘗試的心態申請出版經費，很快便獲得了批覆。作為一位普通教師，當時我與同學們開心了好幾天！令我們意外的是，《澳門街道的故事》出版後大受歡迎，登上澳門暢銷書榜首，並於○五年獲澳門基金會資助出版第二版。
　　現在回想起來，再與外地學術界朋友比較，確實以身為澳門人而感恩。在澳門，只要用心去做，要出版書刋，或許比其它地方都要容易。事實上，回歸前後二十年，以澳門基金會為主力的澳門公共部門，對本地學術研究與出版工作的扶持，成為今天我們珍視本土文化、捍衛本土價值等社會思潮興起的基礎。
　　當然，資源充裕，出版容易，也造成一些負面問題。在缺乏專業出版社的現況下，出版書籍門檻低，坊間甚至形成“能出版的書就是好書”的錯覺。事實上，澳門出版物質量參差，高質素的本土文化讀物仍有待充實。
　　部分出版物偏重出版速度和數量，內容缺乏深度和心思，印刷過分鋪張浪費，是近年澳門出版物的另一個主要問題。有朋友拿來十多份民署出版的澳門街道宣傳品給我看，並吿訴我免費派發點，這些同類型的所謂不同故事的宣傳資料，如果要集齊不同版本和語種，將“數以斤計”。當然，在本土文化熱潮勃興的當下，相關部門重視宣傳澳門街道文化的初衷很好，但如果印刷出版同類宣傳品太多，除了浪費，甚或會淺化街道文化的內涵，適得其反，值得反思。

提高教育品質（二）

文．黃逸恆

刊於2012年10月15日澳門日報E08文化教思版



圖片來源：http://3.bp.blogspot.com/-
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　接續上期所述，各國各地均透過學校課程的不斷改進和發展，推動教育品質的不斷提升。由此，《正規教課程框架》除了透過延長學年教育活動日數，同時減少每周的授課時數，在學校合理規劃其教學活動時間，以及適當安排期末與段末考試時間的前提下，讓教師和學生有更充分的時間開展相關的教與學，提升學習成效和品質。

　另一方面，為達至優質教育的目標，“課框”提出不同教育階段課程發展的準則，當中包括學校各教育階段課程須致力促進學習者，能分階段達到《非高等教育制度綱要法》中訂定的階段目標以至整個非高等教育階段的總目標。同時，學校課程在確保達至上述訂定的階段與總目標之前提下，所有教育階段課程發展所涉及的各個環節更應貫徹以下準則：

• ­ 促進學生全人發展，培養其終身學習能力；
• ­ 遵循不同教育階段學生的年齡特點和身心發展規律；
• ­ 關注學生的個別差異及其不同的教育需求；
• ­ 重視各教育階段課程的銜接。

　事實上，上述的準則均已成為教育界以至整體社會的普遍共識。在過去一段的時間內，各類學校已不同程度地體現在其校本課程當中，不同學習領域的教師同仁，已清楚明白到上述原則即為實現優質教育的基石。
　據了解，不少學校在學科設置方面早已意識到全人發展的重要性，明白全面而均衡的科目設置，對學生全面發展有重要的意義。於是甚少出現過於側重某些傳統概念上的主科，又或忽略一些與升學考試無關的科目；一些學校更堅持從幼兒到高中，各學年均設一定課時的藝術與體育等類別的科目。
　此外，大部分教師同仁也理解在當前資訊科技迅猛發展的時代，只側重知識的傳授甚至是偏重應試模式的教與學，已經無法滿足時代的要求，小組學習、探究學習、討論思考等有助培養孩子終身學習能力的教學模式已成為課堂的主旋律。又如，近年在班級人數不斷優化下，單向講授的滿堂灌課堂已逐漸改變，隨之看到的是課堂模式的多元，藉以滿足個別差異和不同學習者的需求。
　最後，學校的教研文化逐漸形成，不少的學校早已建立科組、科際，甚至跨教育階段不同類型的教研活動，致力完善課程的橫向整合滲透與縱向的一貫銜接。
各所學校一直都在透過不同的方法致力提高其教育品質，“課框”訂定的各項準則，乃為取眾所長之產物也。

澳門歷史文化整理運動

文．林發欽

刊於2012年10月01日澳門日報E07文化教思版

圖片來源：http://www.infoniac.com/uimg/
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　近年，澳門在博彩業爆炸式發展和城市膨脹拓張的浪潮下，“本土”、“鄉土”、“文化認同”、“主體意識”、“歸屬感”、“集體記憶”、“保育”等群體性的情感表達和心理發展成為澳門社會重要的“關鍵詞”。具體反映出來，幾乎涉及我們社會生活的方方面面：教育呼籲加入本土知識，旅遊要求發掘更多歷史文化的元素，城市規劃倡導保存文化肌理，經濟發展提出將歷史文化素材轉化成本土創意產品，各類公共文博機構銳意發展本土項目，民間社團致力出版本土題材的圖書，遊客緬懷昔日的澳門，普羅市民要求保存一棵老樹、保育一片綠地、修復一幢建築、保留一檔地攤……凡此種種，不一而足。
　是故，“本土歷史文化”作為集體情感的依托所在，澳門加強地區競爭力、促進社會持續發展的重要資源，其影響和作用早就超出自身的視域，尤其對社會穩定、政治認同、城市規劃、經濟轉型、旅遊發展、教育競爭有重要的意義。可惜的是，我們至今仍未能從這樣的廣度和高度來理解、研究和解決這個議題，各領域、各界別、各部門仍舊默默埋首於自身的“專業工作”，被動、碎片化、一次性地解決一個個“新問題”。
　我不是說各自的工作不重要，而是強調我們缺乏一種宏觀的視野來審視我們的文化問題。於是，我們昨天爭議一處遺址如何保護，今天討論有哪些文化資源可以發展成創意產品，明天又會提問我們還有哪些非物質文化遺產，後天又或會再度憶起昔日的海岸線和天際線一去不復返……如是者，我們在自設的界限徘徊，一次又一次的無可奈何花落去，換來的是一次又一次的無力感，卻無助歷史文化的搶救與保存。
　當下，澳門其實最需要的是對自身的歷史文化資產進行全面的普查、省思和整理，也就是發起一場“澳門歷史文化整理運動”。中國新文化運動時期，胡適提出“整理國故”的經驗值得當下的澳門參考。他認為“整理就是從亂七八糟裡面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦裡面尋出一個前因後果來；從胡說謬解裡面尋出一個真意義來；從武斷迷信裡面尋出一個真價值來。”
　如果我們依此思路檢視自身的歷史文化資產，則先要做分門別類的“索引式整理”，而後逐項做提要，並依門類匯總出版，最後利用電腦技術、互聯網技術和現代通訊技術，將之電子化，使公衆能通過不同的形式分享文化的成果，使教育、旅遊、文創、城市規劃等不同領域的發展等輕易對接文化的寳庫，並達成永續保存與更生的目標。
　過程中，我們不應滿足於停留在傳統學術上的研究和出版，更重要的是重新審視和省思，認清自我，建立文化自信與認同，在本土與世界、傳統與現代、發展與保育、緬懷與前瞻、新與舊之間找尋新的平衡，重新出發。

提高教育品質（一）

文．黃逸恆


刊於2012年09月17日澳門日報E06文化教思版

圖片說明：http://static-blog.mailigen.com/wp-content/
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　鄰近地區以至世界各國，近年不約而同地因應其經濟、技術、文化和社會等方面的變化和需要，推動不同形式和層面的教育改革，透過提出一系列的學校課程發展與改進措施作為推動的核心，藉以回應社會發展所面對的各種訴求。
　在本澳的《非高等教育發展十年規劃》中，將“提高教育品質”作為重要政策方向之一。回顧過去十多年澳門非高等教育的發展，政府逐年加大教育投入，使得非高等教育滿足了量的需求，同時在促進教育公平方面取得理想的成果。由此，提出在未來十年從量變推展至質變，在持續促進教育公平的基礎上，逐步提高整體的教育品質，滿足學生適性發展，從而全面提升學生的綜合素養。
　提高教育品質既成未來十年的重要政策方向，與之對應的學校課程改革，亦應以此作為核心目標。
　經過多次深入討論和諮詢的“正規教育課程框架”已晉立法階段，可以預期，未來政府與學校皆將據此開展相關的課改工作，提高教育品質則應作為課程改革各個環節的主旋律。因此，深入認識課程框架的內容及其背後所隱含的教育理念，有助學校教育的各個環節準確把握課改方向，從而作出相應的配合。
　
　以下，嘗試就“課框”的兩個方面提出思考。
　上載教青局網頁的“正規教育課程框架”文本和重點說明檔中，明確提到延長學年教育活動日數下限，同時適當減少每周授課時數。學校可在規範的範圍下，因應其特點和需要，自行安排每周的上課天數和具體的時數。其核心目的是讓學生有足夠時間消化當天所學的內容，拓展個人學習經驗，同時有更多時間參加餘暇活動，發展他們的潛能、興趣、愛好和專長；另一方面，亦讓教師有更充裕的時間及時為學生提供必要的輔導，以及進行課後反思、備課和參與教研活動，緩解教師和學生的壓力，保障師生的身心健康，提升教與學的效能。
　據筆者從事學校教育多年的認知，各學習領域或科目的教師不時提出課時不足的問題。由此，“課程框架”規範了各學習領域或科目不同階段教學活動的總時間，並明確規範教學活動時間不包括段末或期末考試時間。目的是避免過多過密的考試，以及非必要的考前複習輔導，保障了基本的教學時間。
　相信專業教育工作者皆會認同，操練式的考前複習和單一的紙筆測驗考試，前者對學習品質的提升完全沒有幫助，後者則容易被窄化成只追求分數而忽略評核本身具有的積極功能。可見課程框架相關的規定有其欲推動之教育理念，課程框架的實施亦絕非單純的學校行政安排，當中涉及理念的更新和範式的轉移，因此需要各持分者深入認識和理解，才能共同邁向提高教育品質的理想目標。
　提出思考課框的另一方面，篇幅所限，下期再談。

國史教育與國民教育

文．林發欽

刊於2012年09月03日 澳門日報E08文化教思版

圖片來源：http://orientaldaily.on.cc/cnt/news
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　香港回歸以後，課程改革將“中國歷史科”邊緣化，逐漸使之成為選修科，並失卻“科”的地位。這種改革，在香港教育界和學術界曾引起極大的爭議和迴響，不少學人公開提出反對，但並未能扭轉局面。及至最近，“德育及國民教育科”引爆成為超出教育範疇的政治和社會議題，似乎又為國史“重生”帶來了希望，使相關討論引起更多平時不關注課程改革的社會人士的注意。最近幾天，“與其硬推國教，不如強化國史”（筆者個人總結）成為香港社會最新的主流論述之一，批評課程改革本末倒置，反對國民教育的人士希望藉此取消此科，國史學界則期望藉此令國史“重生”。

　香港“國史”與“國教”的取消與增設，本來都是出於教育學中課程改革的學理觀點，但在“政治”參與下，卻有截然不同的境況。兩科最後命運如何，或要幾年後才見結果。
　當今世界課程改革的一種主流觀點認為，在基礎教育階段，傳統的學習內容過於零碎、分散和脫離社會生活，於是合拼科目、統整知識和改革內容成為課程革新的重點。香港“中國歷史科”被去學科化和邊緣化，主要就是基於這樣一種教育學觀點。這項課程改革落實的結果和經驗是，教育學的學理被充分考慮了，文化薪傳、國家認同、傳統更生、本土社情等因素卻受到了忽視，不能不說是一次失敗的課程決策。
　也有一種課程觀點強調，課程硏究不僅着眼於如何改革已存在的內容，更要關注有哪些內容應該教而沒有教。香港被殖民管治百多年，“國民教育”長期失語，“德育及國民教育科”的設立，主要就是基於這樣一種教育學觀點。社會人士常提出某某知識應列為學校課程，其實也是出於此種認知。以教育論教育，“國民教育”的回歸，是理所當然之事，但政治過分熱情，卻使之作為科目的名字，並出版了一些脫離香港主流認知的輔助性教學材料，終於引起對立政治力量的大力反撲。這項課程改革落實的結果和經驗是，教育學的學理被充分考慮了，政治的需要卻被過分放大了，結果引來其他政治力量的抗爭，傷害了教育專業本身，使本來具有正當性的“國民教育”染上莫名其妙的“原罪”，所以同樣是一次失敗的課程決策。
　課程的設計與呈現，本身就是各種權力話語衝突和妥協的結果，所以，政治介入課程是不可避免的，公眾參與課程事務也是理所當然的。當中的關鍵是，專業的教育工作者應成為課程改革的主要力量和決策者，排除左中右的政治干預，向公眾傳達基本的課程原理和改革理念，盡可能糾正流於表面的是與非的二元對立的論述，引領公眾深入討論課程內容。課程改革是一門專業，不僅涉及教育學、課程理論等專業知識和當科的學科知識，更需要與本地社會縱向的歷史脈絡和橫向的社情民意密切結合。
　國史教育是國民教育的基礎，香港一方面撤“國史教育”之科，另一方面又設“國民教育”之科，在撤與設之間，課程改革之出發點與結果，值得澳門引以為鑑。

卓越的秘訣

文．黃逸恆
刊於2012年08月20日 澳門日報E08文化教思版

圖片來源：http://extras.mnginteractive.com/live/
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　做好五件事，讓你成為卓越教師：

1. 教育事業熱忱；
2. 關注個別差異；
3. 溝通協作能力；
4. 多元靈活方法；
5. 由衷關愛學生。

　美國CBS電視台邀請了第六十二屆美國年度教師Rebecca，在節目上分享成為卓越教師的秘訣。總結過去經驗，Rebecca認為，做好上述五件事，足矣！
　四月廿四日，任教於加州洛杉磯Luther Burbank中學的英語教師Rebecca Mieliwocki，在華盛頓白宮的玫瑰園，從美國總統奧巴馬手上接受“年度教師奬”的榮譽，成為美國第六十二位獲此殊榮的教師。奧巴馬向Rebecca頒授奬狀後，稱讚她擁有教師的優秀基因：“其父母都是公校教師，從小她便看着他倆如何辛勤地對待工作，無私付出大量的時間和精力，目的只為用心教好一群又一群的學生。”
　Rebecca就在這個滿載教育熱忱的家庭中長大。大學畢業後，她曾嘗試從事不同類型的工作，但最終還是選擇了教育作為終生事業。她說：“那的確是一種基因，投身教育事業就仿似一通來電，鈴聲響起時我沒有即時拿起話筒，但最後還是接聽了。”
　Rebecca擁有十四年教學經驗，在現時的中學崗位上任職九年，主要任教七年級的學生。“學生可以在一秒鐘以內，洞察到教師對其工作所持的態度。”她說，“因此，成為卓越老師的秘訣無它，唯有其對工作和孩子眞誠的熱忱。”
　除此以外，Rebecca也進一步補充了其餘四項秘訣：第一，學生擁有各自獨一無二的天賦，卓越的教師必須時刻關注學生的個別差異，因應學生的不同能力開展適性教育，盡其所能地讓每位孩子不斷進步；第二，要成功教導學生，離不開良好的溝通能力，這是作為教師的基本技能，同時要在教學過程中讓學生獲得此一影響終生的核心能力；第三，沒有絕對正確的教學方法，同樣的方法未必適合所有的學生，亦因如此，老師必須因應不同情況，結合學生的特點，採用多元而且靈活的教學方法，才能發揮最佳效果。最後，我們必須時刻關愛學生，無論是就其學習方面的關愛，抑或生活上的關愛，甚至學生家庭方面的關愛。當家長及學生感受到教師由衷關愛的時候，多數的問題都會因此迎刃而解。
　學年結束後的一整年，Rebecca將成為美國教育代言人走訪各州各校，與其他教育同仁、家長和學生，分享其教育理念和教學經驗，傳播她那份對教育充滿熱忱的種子。
　八月下旬，是澳門教師同仁為未來一整學年工作做整體規劃的黃金時間，在新學年即將來臨之際，分享Rebecca老師的上述卓越秘訣，與大家共勉。