保育背後的“認同危機”

文／林發欽　本文刊於2008年12月15日 澳門日報E11文化教思版

　　澳門申報世遺成功後，文物保育逐漸成為社會重大的公衆議題，市民對歷史文物表現出前所未有的關注。
從下環街市、藍屋仔、松山燈塔到最近的望廈兵營事件，有關文化遺產保護的議題此起彼落，民間訴求一個接一個。這些文物保育的訴求，不是孤立事件；保育是目的，也是手段，背後有深刻的社會文化因素，體現了市民珍惜家園，熱愛文物，參與公衆事務的態度。從政府的處理手法來看，當局在解決這些問題時，似乎並沒有充分意識到這一點，多數只是從文物建築的價值去與社會討論問題，進而作出決策。其結果是，無論是執意清拆，還是從善如流，皆沒有解決問題的根本，即未能充分理解市民的文化感情，回應集體對“文化認同”表現出來的熱切心情。
　　澳門作為一個移民城市，被葡萄牙人殖民管治了百多年，許多人都產生了“認同危機”，身分無所歸屬。主權回歸後，殖民管治的影響慢慢消退，澳門人的主體意識漸漸形成，參與文物保育運動，爭取公民話語權，其實就是自我尋找文化認同，化解“認同危機”的一種過程和方式。所以，近年澳門不斷發生文物保育的爭議，有時甚至演化成對政府的“不信任”危機。這不僅是城市發展與文物保育的平衡問題，更關係到澳門人的“主體意識”、“身分認同”等文化議題。
在高漲的保育浪潮中，一時間甚至連歷史學者和建築師都被“邊緣化”了。這種“忽然保育”的社會現象，可以從認同理論中找到根源。“認同”是主體與客體交互過程中慢慢生成的一種情感，體現在主客體之間存在着一種特殊的關係，表現出親切、認可和肯定。但這種感情平時是不顯露的，具有深沉和潛藏的特質。當被認同的客體發生變化，甚至備受衝擊時，“認同”的情感便會爆發。申報世遺成功的幾年，正是澳門社會經濟急速發展的幾年，城市的擴張和大量勞動人口的引進，給澳門人原有的生活方式和悠閒的生活文化帶來新的轉變。社區重整和建築重建，正是上述這些轉變的集中體現，所以一旦發生，“認同”便出現“危機”，市民自然而然地表現“保育”的訴求。
　　文化認同不是強烈的感情衝動，它有如涓涓泉水，在心間細細流淌，看似淡然，實質卻是深沉的文化情感和記憶的延續。當掙扎與激蕩過後，它更形沉穩，更趨成熟，沉澱成對家園更深切的關愛。這些都値得澳門人珍視，値得我們的學生繼承和學習。
“認同”具有明顯的社會屬性，是一種集體行為；同時又具有很大的可塑性，即“認同”是動態變化的。所以，文物保育不僅僅拆與不拆，或如何再生利用等 “技術問題”，若不明乎這些，做再多的事情，也注定事倍功半。

圖片來源：http://www.macaodaily.com/html/2008-04/17/content_160042.htm