專業與發展

文．黃逸恆
刊於2012年5月28日 澳門日報E08文化教思版

圖片來源：http://www.engr.washington.edu/
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    一九六六年，聯合國教科文組織（UNESCO）在巴黎召開會議，確認了教師的專業地位，同時提出教師的工作需要專門知識和特殊才能，尤其需要經過長期且持續的努力與硏究，方能獲得並維持（註一）。可見，“教師專業”與“專業發展”二者有着密不可分的聯繫。

    由於教育工作相當程度需要因應社會的發展和變化，因而教師的專業地位必須透過持續不斷的專業發展，更新教育觀念，調整教育模式和教學方法，從而提升教與學的效能，方能體現其專業性。

    《私框》的頒佈，標誌着澳門教育邁進新的里程，同時亦提高了對教學人員專業素養的要求，尤其在專業發展方面，《私框》訂明了教學人員的義務，其中包括教學人員須規劃其專業發展，透過培訓、進修等途徑不斷提升專業素養。

    教師的專業素養包括多個方面，其內涵亦相當豐富。其中，於二○一一年十二月十二日，由國家教育部硏究制定三個教育階段的“教師專業標準”，即提出了教師的專業素養所包涵的三個主要維度(專業理念與師德、專業知識、專業能力)，十四個領域與數十項基本要求（註二）。

    個人認為，教師的專業更多需要強調其經年的教育工作中，通過不斷重複的反思、修正和實踐從而點滴積累的寳貴經驗。同時，透過持續參與不同類型的專業交流活動，以及進行不同形式的教育硏究，豐富並更新自身的教育觀，學習、借鑒和轉化別人有效的教學模式，才能有效提升其教與學的效能。

    專業交流活動可以包括參與校內的教硏活動，又或校外的教學交流。教育專業與其他專業其中的不同之處在於，沒有一套固有的模式能適用在衆多有不同學習需要的學生。唯有不斷吸收同儕的成功經驗，結合不同學生的個性特長，才能發揮出最大的功效。因此，學校有需要建立一套完整的教硏模式，輔以老、中、靑年教師的傳、幫、帶制度，才能有效地將寳貴的經驗加以分享。依據筆者的經驗，新入職老師首兩年的工作能否順利開展，很大程度依賴校內是否已建立上述的制度或者氛圍；而富經驗教師工作的進一步提升，則需要學校建立這個分享交流平台，讓其經驗得以提煉昇華。

    開展教育硏究的形式可以多樣，具體而言，旣可以針對學科內容、教學模式、學習效能等，也可以關注學生的身心發展或輔導。旣可採用大範圍的量性硏究，也可以小範疇的、針對個案而言的質性硏究。不拘一格，卻要有的放矢，開展教育硏究的目的，重點應以改進和提升自己的教學效能為依歸。

    如前所述，專業地位的建立離不開持續的專業發展。《私框》的訂定，絕非只為教學人員提供職業保障，更重要的是，《私框》為廣大的教學人員在制度上建立了一套清晰的專業發展模式與原則，從而確立教師作為專業人士的地位。

    

註釋：

• UNESCO(1966).Recommendation Concerning the Status of Teachers. Special Intergovernmental Conference on the Status of Teachers. France:Paris.
• 國家教育部：《幼稚園教師專業標準（試行）》（徵求意見稿）
• 國家教育部：《小學教師專業標準（試行）》（徵求意見稿）
• 國家教育部：《中學教師專業標準（試行）》（徵求意見稿）

時尙廟會吸引新生代

文．林發欽
刊於2012年5月14日 澳門日報D08文化教思版

圖片來源：http://sales.artlib.net.tw/
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    五月初，隨澳門廟宇節慶推廣籌委會赴台灣訪問交流，一行走訪了台灣多所廟宇，親身體驗了台灣特色的廟宇節慶活動，頗有啟發。

    在現代化和全球化的浪潮中，中華傳統文化的傳承和發展面對前所未有的挑戰，反映在華人社會的民間傳統信仰中，問題更見突出，澳門概莫能外。澳門華人社會保留了純樸的民風和古典的信仰，大小廟宇各具特色，傳統節慶活動異彩紛呈，但廟宇的傳承人不約而同面對着同一個問題：後繼乏人。

    要傳承傳統廟宇的管理經驗和活動，不是隨便找一個人、也不是一時三刻即能辦到。傳承者必須較長時間參與相關活動，從中學習和體悟，從認知到實踐，一步一腳印，使自己逐漸成為一個有良善信仰的管理者。

    近年，澳門許多廟宇恢復巡遊、搶炮等傳統節慶活動，一定程度上吸引了年輕人的注意。但這種注意並不持久。具體說來，大部分居民，特別是年輕人覺得節慶活動有趣，慶旦當日全程投入參與巡遊，但除此以外，不再關心廟宇本身的發展和其他相關活動。對澳門的廟宇而言，如何長期維繫一批年輕人參與廟宇日常的祭祀活動和管理，從中產生合適的傳承者，顯得非常重要。這就需要思考，如何吸引年輕人參與的興趣？

    台灣經驗不一定完全適合澳門，但卻為我們帶來啟發。

    在台灣全眞仙觀呂仙祖聖誕慶典活動上，一邊是莊嚴的祭祀儀式、是傳統的廟會宴席，另一邊卻是現代化的舞台，邀來極度性感的“辣妹”上演勁歌熱舞，搔首弄姿，色彩繽紛的霓虹燈伴隨着動感的音樂晃動搖滾，如不看周圍的幡旗和香火，還以為自己置身於一個潮流音樂會中。接觸過不同形式的宗敎，走訪過不同地區的寺廟與敎堂，在如斯將傳統與現代共冶一爐的“辣妹”表演面前，我陷入了良久的沉思，首次遭遇了田野考察上的“文化尷尬”。

    看過呂仙祖面前的“辣妹”歌舞，再回想起時尙動感的“電音三太子”，對台灣廟會當有更深層次的理解。當然，台灣傳統廟會的現代元素，不是單一“順俗從流”的，在松山慈惠堂保民繞境嘉年華活動中，引入了不同藝團的表演，形式生動活潑，莊嚴而又不失趣味。六七歲的男孩擔當主鼓手，擊鼓領獅；十一二歲的女孩舞動雄獅迎賓，動作不遜壯年男子；電音三太子法相可愛，舞姿優美；鍾馗捉鬼扮相傳統令人生畏，動作卻不失親和……。

    當然，澳門廟會不一定需要請性感“辣妹”在媽祖、哪吒、觀音、佛祖諸神面前勁歌熱舞，但卻可以思考，在不違背宗敎敎義和不改變傳統元素的前提下，引入現代化的內容，豐富傳統廟會和其他民間信仰活動的元素，使之更具活力和吸引力，成為老少咸宜、歷久常新的活動。

    傳統與現代相融，結果是出人意料地催生出一個時尙的廟會，實現文化的恆久生命力和永續保存！純樸的澳門是否願意一試？

    

人口議題

文．黃逸恆

刊於2012年4月30日 澳門日報E06文化教思版

圖片來源:http://gb.cri.cn/mmsource/images
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    人口議題，向來是地理教育的核心要素，在分析硏究一地的地理環境及其發展變化時，往往需要同時考慮人口因素。

    聯合國於2009年公佈的《世界人口趨勢》報吿，檢視了全球包括各發展集團和主要地區的人口趨勢前景，報吿討論了人口規模與增長、出生率、死亡率、人口遷移、老年化和城市化等方面的變化，以及與以上變化有關的人口政策。報吿指出，世界人口已達68億，並預測至2045年人口將進一步增加至90億。由於各國人口增長的差異，不同發展程度的國家和地區，將面對高增長或負增長所帶來的一系列社會問題。與此同時，由於衛生水平的提高，世界大多數地區的人口壽命繼續延長，在全球範圍內壽命平均為67.2歲，並預計到2050年，60歲以上的人口將增加兩倍達20億。城市化方面，2008年全球城市居民首次超過了農村人口，預計到2050年，城市人口比例將進一步擴大至70％。

    4月中，特區政府政硏室公佈了澳門人口政策方面的硏究工作，指出當前澳門呈現包括進入人口老齡化趨勢、勞動力總量不足、人口更替水平存在距離、人口數量受外部環境因素影響、人口教育水平仍需提升的五個主要人口特徵。

    由此看來，作為相對屬於發達地區的澳門，我們在人口上所面對的問題，與一些發達國家和地區比較類似。因此，該等地區在人口方面的政策，將為澳門在人口政策與措施規劃上的重要參考依據。

    人口政策涉及政府不同層面的施政範疇，而且環環相接。當中，有關教育方面的配合，更是不可或缺的部分。

    由聯國合教科文組織（UNESCO）的屬下機構教育統計硏究所（UIS），於2012年發表了一份有關全球教育性別平等的報吿（World Atlas of Gender Equality in Education），為各地的教育發展提供了重要的國際比較分析，有助各國教育的發展邁向更公平的方向，從而進一步提升整體的教育水平和質量。

    上述報吿詳述了各地教育質量需求的提升，以及女性在教育上獲得的平等權利狀況。並同時分述了小學、中學以及高等教育在入學與性別平等的趨勢，以及各地在教育政策上，對促進教育性別平等方面所產生的作用。

    報吿指出，目前全球仍有三分之二的國家和地區，在小學和中學教育方面仍存在一定程度的性別不平等問題。回顧十年的發展進程，女童的離校問題在西亞、南亞和非洲等地仍比較突出。可喜的是，相關的問題在東亞及太平洋地區獲得了大幅度的改善。此外，報吿發現在全球範圍內，男童的留級率仍然高於女童，女性的學業成就亦比男性為高。

    報吿尙有不少方面的發現，有興趣的朋友可以到相關網站下載參閱。

    

回歸教師專業

文．林發欽
刊於2012年4月16日 澳門日報F08文化教思版

圖片來源:http://asiasociety.org/files/states-threestate.png

   近幾年，隨着澳門公民社會的發展，教師作為社會一個重要的中產階層，開始更有意識地關注和爭取自身的合理權益。在這個過程中，有時不免予人斤斤計較、過度關心自身利益的錯覺。更尷尬的是，在中國傳統社會中，教師“傳道、授業、解惑、清苦”的形象深入人心，談工資、講權益，似乎偏離了社會大衆對教師傳統形象的認知。有意見擔心，教師在近年爭取權益的各種活動中，已損害了澳門教師的整體社會形象。

    這種憂慮不無道理，幸好社會主流意見還是明白，只要做好關愛學生和教書育人的本職，教師在不影響日常工作的情況下，爭取合理權益是很正常的。而且，優化教師的待遇，吸引更多優秀的人才加入教師行業，最終受惠的將是我們的學生、我們的社會。

    “私框”通過後，教師的職業權益得到更大的法律保障，“教師專業發展”隨之成為澳門教育一個重要的關鍵詞。教師專業發展是社會對教師的基本期望，教師通過不斷的學習和內省，持續加強專業知識、專業技能、專業道德和專業倫理，從而最終提升教學的效能。這種社會期望“從上而下”對教師構成一定的“壓力”，無論是教師願意不願意，它似乎不可逆轉；所以，教師應當以積極的態度面對社會的要求，“自下而上”地透過生涯規劃和終身學習實現“專業發展”。

    從媒體得知，一項由教師行業自發的“自下而上”內省行動已經啟動了。中華教育會聯同天主教學校聯會和公職教育協會舉辦“二○一二年度澳門教師專業成長計劃”，制訂澳門“教師公約”，以倫理規範、道德制高點呼籲教師自覺遵守專業倫理，藉此提升教師的專業地位和社會認同。計劃還與澳門電視台聯合製作“師路心語”特輯，以公衆喜聞樂見的形式寫實介紹澳門教師的感人故事。主辦單位呼籲教師回歸專業，把精力投放到優化教學和輔導學生等方面，盡心盡力教好學生，回饋社會對於教育專業的肯定。

    這項活動從行業自律規範角度出發制訂“教師公約”，顯示教育界對自身的職業道德和社會責任有充分的覺悟；制訂公約的過程，其實也是一場澳門教師自我思考、自我內省、專業成長的過程。而“師路心語”電視特輯，透過典型的眞實教育故事，勢將增加社會對教師的尊重，並感染教育同仁，攜手共建澳門教育的明天。

    教育乃社會的良心、社會的清流，無論世道如何轉變，深信澳門人總能在教育中找回人性最本眞的價値、最固執的理想和最有教無類，永不放棄的精神。澳門教師良善、質樸、無私、專業的優秀傳統一脈相承，昨天教過我的老師如此，今天與我共事的老師如此，相信明天加入教師行列的新丁老師也是如此。這正是澳門教育持續有道地發展的基礎。