文／林發欽 本文刊於2009年02月09日 澳門日報E12文化教思版
近年，“鄉土教育”的精神和理念被社會廣泛認識和接受後，它正通過新一輪的教育改革，逐漸被落實成為澳門學校的正規課程。改革的過程，是要將“本土知識”系統有序地融入學校課程中，這實質就是澳門實現教育本土化，課程本地化的一種方式。
這是非常令人鼓舞的教育現象，依目前的進度，如果進展順利，不出兩三年，本土知識就會全面地出現在基礎教育各個年級的課程中。根據《非高等教育制度綱要法》，教育當局現正編製基礎教育各個階段的“課程框架”和各科的“基本學力要求”（即相當但不等同於一般人所謂的“課程大綱”），盡量將本土知識納入新的課程體系。也就是說，因應澳門實際的教育現狀，本土知識不是以獨立的“鄉土科”形式出現，而是融入到各個相關學科中。具體而言，本土知識將主要通過常識、公民、歷史、地理、社會以及其他相關學科來呈現。這是符合澳門教育狀況的做法，鄕土教育不求“學科地位”，而是着重培養學生的本土意識、地方經驗和實際能力。
這些年來，筆者或以顧問，或以諮詢，或以評審，或以實際編寫者等身分和形式，參與教育當局和一些相關機構在不同科目課程改革上的工作。我注意到，澳門將來新的常識、品德與公民、歷史、地理、社會等科目，都會加入大量本土知識的內容。這種本土知識在學校課程中的比例從無到有，說得公允一點，應該是從少到多的現象，令人欣喜，但同時又令人隱隱約約產生一些擔憂。這就是，衆多科目，不同敎育階段都“爭”着將本土知識融入其中，或會因缺乏統整而出現內容重複。本土知識雖然不是一門條理分明的學科，但在編入課程時，仍有必要以一種“整體”的視野來給予關注，即某個學科、某個年級應學哪些本土知識，必須有全盤的佈局。否則，很可能會出現一種情況：小學常識科、小學品德與公民科、中學歷史科、中學品德與公民科，甚至中學地理科，都會講到大三巴牌坊，學科與學科之間，年級與年級之間，學習內容與學習內容之間存在重複和不協調。當然，因應學科屬性和年級，學習對象雖同為大三巴牌坊，但重點卻可能不一樣。然而，具體操作起來可能不會如此簡單，宜深思熟慮，防患未然。
顯然，只負責單科任務之人員，或只任敎一個敎育階段的老師，可能不會關心，也不會提出上述的疑問。但從整個課程改革的宏觀格局來看，我們面對的問題就非常清楚了：如何將本土知識經過統整，合理、均衡、有意義地列入各科、各教育階段？
澳門新一輪的課程改革正如火如荼地展開，我們期待透過各方共同努力，本土知識和本土價値將在新課程中得到適當的呈現。
這是非常令人鼓舞的教育現象，依目前的進度，如果進展順利，不出兩三年，本土知識就會全面地出現在基礎教育各個年級的課程中。根據《非高等教育制度綱要法》，教育當局現正編製基礎教育各個階段的“課程框架”和各科的“基本學力要求”（即相當但不等同於一般人所謂的“課程大綱”），盡量將本土知識納入新的課程體系。也就是說，因應澳門實際的教育現狀，本土知識不是以獨立的“鄉土科”形式出現，而是融入到各個相關學科中。具體而言，本土知識將主要通過常識、公民、歷史、地理、社會以及其他相關學科來呈現。這是符合澳門教育狀況的做法，鄕土教育不求“學科地位”，而是着重培養學生的本土意識、地方經驗和實際能力。
這些年來，筆者或以顧問，或以諮詢，或以評審，或以實際編寫者等身分和形式，參與教育當局和一些相關機構在不同科目課程改革上的工作。我注意到，澳門將來新的常識、品德與公民、歷史、地理、社會等科目，都會加入大量本土知識的內容。這種本土知識在學校課程中的比例從無到有，說得公允一點，應該是從少到多的現象，令人欣喜，但同時又令人隱隱約約產生一些擔憂。這就是，衆多科目，不同敎育階段都“爭”着將本土知識融入其中，或會因缺乏統整而出現內容重複。本土知識雖然不是一門條理分明的學科，但在編入課程時，仍有必要以一種“整體”的視野來給予關注，即某個學科、某個年級應學哪些本土知識，必須有全盤的佈局。否則，很可能會出現一種情況：小學常識科、小學品德與公民科、中學歷史科、中學品德與公民科，甚至中學地理科，都會講到大三巴牌坊，學科與學科之間，年級與年級之間，學習內容與學習內容之間存在重複和不協調。當然，因應學科屬性和年級，學習對象雖同為大三巴牌坊，但重點卻可能不一樣。然而，具體操作起來可能不會如此簡單，宜深思熟慮，防患未然。
顯然，只負責單科任務之人員，或只任敎一個敎育階段的老師，可能不會關心，也不會提出上述的疑問。但從整個課程改革的宏觀格局來看，我們面對的問題就非常清楚了：如何將本土知識經過統整，合理、均衡、有意義地列入各科、各教育階段？
澳門新一輪的課程改革正如火如荼地展開，我們期待透過各方共同努力，本土知識和本土價値將在新課程中得到適當的呈現。
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