明日學校（二）

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2019 年10月21日　星期一

   上期提到，杜威對費爾霍普學校實踐自然發展教育有很高的評價，費爾霍普學校的課程規劃，完全按照孩子需要和興趣出發，重新調整了整所學校各年級的安排和課程編排，以達至體現盧梭自然發展教育的理想。

    《明日學校》是杜威於一九一五年出版的首本論及學校教育的專著，百年後的今天重看經典，再看看我們現時包括澳門在內各國各地教育改革的方向，不期然會感慨教改道路之漫長。

    杜威在書中批評當時教育的守舊，引用了盧梭提出的教育觀點，並將當年美國世代與盧梭年代作出比較：“如果在盧梭的年代，資訊和知識量已被形容為‘一片不可預測、一望無盡的汪洋’，那麼在科學躍進的現代來說，光是大量的知識就足以使教育的定義被扭曲。”

    從盧梭一七六二年出版的《愛彌兒：論教育》，到一百五十年後杜威於一九一五年出版的《明日學校》，將杜威提到的資訊和知識量再與二〇一九年的今天再作比較，我們當下的學校教育應該如何實現改革，才能回應百年前明日學校的理想？

    與約翰遜的費爾霍普學校比較，由梅里亞姆（J.L. Meriam）教授所指導的密蘇里大學附設小學，同樣以自然發展教育作為學校的基本原則，但杜威在書中卻用較長的篇幅，進一步指出兩校在組織架構和運作模式上的差異，尤其是學校課程呈現模式方面的具體做法，包括學校將一天分別用以進行遊戲、故事、觀察與手工四個時段（這四個時段杜威在書中形容是自然成長的四個因子）。這些活動都與生活息息相關，孩子們的學習過程是自發、享受的，且在學會後可以馬上獲得實用價值。與充斥知識和技能的認知學習比較，杜威對明日學校的願景，更大程度是以學生為中心的自然發展教育。值得指出的是，我們今天在學校大聲呼喚的“以學生為本”，並不是一句口號，而必須透過改變學校組織形式，改革課程模式，轉變教學手段等一系列具體理論實踐，才能將理想轉化為行動。

    一八九四年，杜威受聘為芝加哥大學哲學、心理學與教育學學系的教授兼系主任，其在一八九四年十一月寫給當時仍留在密西根的夫人信中提到：

    “有個學校的影像一直在我心中生成；在這所學校中，一切的中心和源頭就是名副其實的建設式活動。在此，主要有兩個方面的功課，一為理解其社會意義，一為接觸構成教材的自然。自理論上而言，我以為，在搭建一座模型房舍，所運用的木工等工藝，所培養積極而實在的手眼身體的習慣，可以達成社會與科學的目的，而成為課程的核心。這樣的學校，教材及教法渾然天成，無處不見：幼稚園的方法、手工、自然研究、‘合科’。該校是社會生活的一種形式，是經過提煉，且經控制的——是一種實驗的學校。”

    一八九六年一月，這所杜威心目中的實驗學校正式設立。