赤子心，鄉土情

文／林發欽
（作者為澳門教育研究者）
本文刊於澳門日報教思版鄉土教育專欄
2007年7月30日第十六期 E-7版



　　今天的澳門，鄉土教育不應再是口號和理念，而是一種落實的行動。
　　為推動學界深入認識澳門的歷史文化遺產，使中、小學校具備開展世界遺產教育及發展相關校本課程的基礎，澳門基金會與旅遊學院合辦“世界遺產教育”課程，利用暑假培訓近千名師生，期望為全澳學校提供一批熟悉澳門世遺的種子教師和學生。
　　依我的理解，這就是一項大規模的鄉土教育行動，其意義絕不僅在於向師生推廣家園的歷史文化遺產及文物保護意識，更是旨在透過大型的教育活動，使師生眞切感受到鄉土就是生活，知識就在身邊，能力就是實踐，從而體驗到學習的樂趣和家園的可愛。 這聽起來好像有點抽象，但卻又很實在。今個暑假，澳門的歷史城區好不熱鬧。在文化遺產導遊的帶領下，近千名師生在理論學習後，邁出校園，走近歷史古蹟。艷陽高照，他們的身影遍佈歷史城區；汗流浹背，他們的笑聲溫潤每一片家園的土地。
　　有老師說，生於斯數十載，為師多年，卻原來並不完全認識這片土地；有同學說，想不到每日擦肩而過的地方，竟是如斯的精彩。透過系統的理論學習和實地參觀，我們感受到師生的興致和喜悅，大家對家園厚重的歷史文化底蘊表現出極大的敬佩。鄉土情濃，赤子情深，我們並不缺乏愛澳之情，缺乏的是讓我們體驗可愛家園的機會！ 澳門的文化遺產，似乎與大多數居民毫不相關，它們要麼是旅客的遊覽勝地，要麼是專家的硏究對象，雖然就在我們身邊，但卻離我們很遠，很遠。有此現象，小範圍看來，是“世界遺產教育”不足的結果；大範圍看來，是澳門長期缺失鄉土教育的惡果。
　　作為一個文化教育工作者，澳門申不申報世遺，並不影響我們的教育理念和行動，兩年前我們是這樣做，兩年後我們還是這樣做。不同的是，申遺成功後，我們發現澳門對外宣傳歷史文化景點的力度大大加強了，但對內的教育卻停步不前。 在有近百名學生的課堂上，我講到大三巴哪咤廟，問有多少學生到過此廟，只有數人舉手，我以為同學反應慢，反問有多少人沒有到過此廟，結果幾乎全班舉手。這堅定了我的想法，不要說有系統的學習和考察，就是走馬觀花式的遊覽，也沒有多少人曾經走近家園的古蹟。平時見諸報端，總聞某校、某校組織師生參觀世遺景點雲雲，但畢竟這是十萬名師生中的少數。
　　理解“世界遺產教育”的重要性很容易，提出呼籲和倡導就更容易，但要將口號和理念付諸實踐，有秩序，有組織地一一落實，就很困難了。今個暑假，我與近千名師生共同實踐了鄉土教育的理念，當中很忙碌很辛苦，但卻很歡愉很感動。行動才剛開始，我們期待九月新學年開課後，全澳十萬名師生陸續分批有序地走遍家園的每一寸土地。

圖片來源：http://www.macautourism.gov.mo/images/mtt/11792162880s.jpg

結果與過程

文／黃逸恆
本文刊於澳門日報 D7版 文化教思 鄉土教育專欄

過份強調“結果”，以考試和選拔為最終目標的應試敎育，不但使學習變得枯燥乏味，甚而降低學生學習的積極性。而忽略應用和創新的學習，更與當前倡議以學生為本的素質敎育背道而馳。

上期（7月2日）理工學院代百生敎授來論提出，敎育應改革過去過於重視“結果”的敎育觀，認為強調“過程”不僅有助提升學生學習效能，更是提高學生創新思 維的重要手段。代敎授的觀點，與近年華人地區敎改方向不謀而合，均提倡着重學習“過程”，以活動探索、議題討論為中心去組織學習，用以提高學生的綜合素 質。

事實上，這種重視“過程”的作法正是筆者數年敎學實踐的主要理念，而個人重視“過程”的敎學，亦確實使得學生的學習積極性以及綜合能力均得到提高。因此，對於此一理念，我是相當認同的。

筆者此前曾撰文倡議，澳門地理課程可考慮參考澳洲昆士蘭省的作法，即在課程文本的說明方式中，採取傾向“學習結果”的說明方式，事實上就是因應重視學習“過程”之理念而為之。這個看似矛盾的陳述，可能會令讀者產生混淆，因此請容我在這裡作進一步的解釋。

課程文本的說明方式（Specification），一般有三種：敎學大綱、課程標準、學習結果。“敎學大綱”是傳統意義上的課程說明方式，如內地新課改 前年頒行的《敎學大綱》，以及澳門1999年頒行的《課程大綱》。此一說明方式就如前文提及，其強調“內容專題”並詳列出“應當向學生敎授的事項”之作法 雖有其利，但在澳門多元及依賴的課程現狀下，容易產生難以實施的情狀。尤其是現時澳門各校所參考及採納的課程地區不一，要適應各校現實性，以敎學大綱作為 課程說明方式，一方面導致課程內容龐雜以致無法有效實施。另一方面，規限內容專題結果將導致產生學習趨於重視“結果”，因為敎師應當敎什麼以及學生學什 麼，在大綱內已有所明訂，為敎者僅需考慮如何敎授，敎學任務便吿完成，從而產生單一的敎以及單一的評。

我提議以“學習結果”作為課程的說明方式，源自20世紀80年代敎改浪潮，其理論根據期望學習値（ILO）來進行組織，雖然曾被批評為概念模糊與缺乏內 容，但其靈活性的特點，個人認為一方面有利適應澳門學校課程的現實性。另一方面，亦有助敎師跳出敎科書框架，精心組織學習內容；而其概念模糊與缺乏內容的 特點，更有助減少着重“結果產出”的敎育模式，不同的老師可根據不同學生的個性特質，組織多元的學習內容與方法，而無需拘泥於學習具體內容，結果將有助突 出“學習過程”之效。

最後，感謝代敎授再次提醒我們，要更多的關注學習“過程”，不要把學生培養為盲的分數追求者。以上觀點如有不當之處，還請各位及時指正。

博物館與鄕土敎育

文／林發欽本文刊於2007年7月2日澳門日報教思版第十四期《鄉土教育》專欄

　　我在本欄提過，鄕土敎育不但要在學校推行，更應在社會推動。
　　鄕土敎育的目標之一，即要使學生認識和體悟自己所生活的社區。博物館應是校園以外，社區重要的學習場所之一。澳門作為一個歷史文化深厚的城市，現有大大小小，形式各樣的博物館約廿所。有人說澳門是個博物館之城，以人均佔有量計算，博物館的人均比居世界前列。這是沒有意義的量化統計，澳門至今尙未有一所國際級，甚至只是地區級的博物館，我們缺乏珍貴的特色館藏，市民到博物館參觀的風氣也不濃厚。總的來看，博物館與本地居民的生活似乎沒有多少關係，有個別特色大館每年雖外借國家級的文物舉行特展，但終究沒有形成氣候，未能將博物館融入本地居民的生活，更沒有成為校園以外重要的敎育場所。更甚者，有個別於位旅遊區的博物館，旅客已成為它們的最大客源。澳門作為一個旅遊城市，這本來也無可厚非，但博物館不積極地謀劃貢獻本地居民，提升澳門人的文化品質，終究是說不過去。
　　一般認為，博物館具有收藏、硏究、展示和敎育諸種功能。若以此基本常識審視澳門衆多博物館，則“博物館之城”此類的話就難以啟齒了。從鄕土敎育角度看，不管哪個地區，博物館都是重要的文化資源，體現了地區歷史文化的底蘊。令人遺憾的是，收藏、硏究、展示不說，單說敎育，澳門的博物館就需要反思創新，改變固步自封的狀態。
　　作為一所稱職的地區博物館，要充份發揮出敎育的功能，只佈置好展品，每天朝九晩六打開大門，等待客人來是不足夠的。博物館的管理人員，應化被動為主動，設計長期性的活動，使靜態展示和動態活動相互結合，吸引居民，特別是靑年學生主動走入博物館。更進取者，應設法使靑年學生成為博物館收藏、硏究、展示和敎育的參與者，促進博物館與社區生活的互動，通過靑年人的力量改善博物館的質素，凝聚人氣，創造活力，並在互動過程中提升靑年人的文化素質和對居住地的身份認同。
　　民政總署文化康體部轄下多所博物館舉辦的“博物館學生硏究員活動”應是澳門利用博物館推動鄕土文化敎育的一項新嘗試。我雖有參與組織此活動，但不是在此賣廣吿，觀乎澳門當下所有博物館的敎育活動，能開放給年靑人眞切參與各種活動的，除此以外，確不多見。通過學習、硏究、參與佈展和導賞敎育，年靑人已由被動的參觀者，變成主動的參與者，並對本地各種文化資源有更廣泛的認識。所謂澳門文化產業，他們正以自己的行動去實踐，並快將以自己的成果彰示世人。與其光說不做，或光考察不行動，或光理論不實踐，不如看看我們的年靑人怎樣做！

圖片來源：www.65666333.com/ditu/aomeng/aomengpowuguan.htm