澳洲課程改革經驗（二）

　　根據澳大利亞憲法的規定，敎育行政管理許可權屬於各省政府，因此各省之間的課程設置差異很大。為保證敎學品質和便於比較各省敎育水準，1994年聯邦政府敎育部門頒佈了六個學習領域的國家課程標準，供各省自行採納實施，而昆士蘭省學校的課程改革亦由此展開。2000年由昆士蘭學校課程委員會編制之“社會和環境敎育”課程標準，課程文本的叙述方式強調“學習結果”而不具體列明“課程內容”，這點與1999年澳門頒行的課程大綱大異其趣。 強調“學習結果”的優點在於課程文本自身直接將敎學目標和學習專題緊密結合，具體的學習內容取決於課程實施者；但這種表述方式使得內容甚至完全被目標所呑沒，內容變得可有可無。 在這種情況下，敎科書編者和敎師必須努力確定哪些內容與某一年級的學習結果最匹配，而且敎師必須要具備相當程度的課程發展專業能力。而強調“課程內容”則詳列出“應當向學生敎授的事項”，這種較為傳統的、普遍為敎師熟悉的課程叙述方式，特點是易於轉換成敎材及敎科書。 儘管提供特定的內容有可能限制學校和敎師的自由，但可大大地減輕敎師的工作量，敎師只需按照旣定的內容編排好課時展開敎學，而無須在課程發展上花費大量時間和精神。
　　回看澳門情況，《非高等敎育綱要法》通過後，新一輪課程改革已緊接進行。提出建構各學科基本學力要求，就是為了落實在一定標準下發展多元的課程理念。但課改目前仍面對較多困難和障礙。以地理課程為例，多元、依賴是目前澳門學校地理課程的主要特點，內容、要求均嚴格統一的課程標準在現實上難以實行。 回歸前的首輪課改標示着澳門學校課程進入了規範化的年代，是澳門敎育的里程碑。但我們亦不得不承認，首輪課程改革中的地理課程大綱存在難以實施的情況，而其強調“課程內容”的課程叙述方式，過度規限了學校的敎學內容；期望適應課程多元的現實，結果出現拼湊不同地區課程內容，導致內容繁雜的情況。課改成效因而不太顯著。
　　參考昆士蘭省課程的發展模式，建構一個澳門各校適用的課程，應以強調“學習結果”取代過去強調“課程內容”的課程叙述方式。強調“學習結果”的課程發展，有利適應現時澳門課程多元的現狀，學校可根據學科訂明的“學習結果”，因應校本特點把具體內容轉化為校本課程。這不僅尊重了敎學自主，亦有助於形成一個最起碼的標準。 但必須要注意的是，強調“學習結果”雖有助課程順利推廣，唯同時亦意味着對敎師的課程發展專業要求提高，課改推動者因而有必要直接參與到學校課堂，協作與支援學校發展校本課程，才能有效地推動課程發展工作。

文／黃逸恆　本文刊於2007年6月18日澳門日報E12版

圖片來源：http://www.qsa.qld.edu.au/yrs1to10/kla/sose/syllabus.html

鄕土敎育的目的

文／林發欽
本文刊於2007年6月4日 澳門日報文化教思版－鄉土教育 專欄

　　澳門是中國最早對外開放的城市之一，曾是中國人走向世界的窗口，外國人進入中國的門戶，四百餘年中西交往的獨特歷史背境，使澳門形成有異於中國其他地方的自然和人文環境。 澳門鄕土敎育的內容可說非常豐富，可惜過去一直缺乏鄕土敎育的傳統。要使鄕土敎育

　　從“無”或“少”到“有”和“多”，並逐漸形成完善的鄕土課程體系，應遵照課程發展與實施的原理，按部就班地進行。大致的步驟是盡可能在敎育法規上有相關的規定，再根據法律精神和內容，制定“鄕土敎育課程框架”，而後在框架下設計各種“鄕土課程”，甚至編寫具體的敎學資料和敎科書。其中，課程設計是技術性的核心問題，因為課程是將敎育宗旨和敎學目標具體化並付諸實踐的特殊腳本。 要在澳門推行鄕土敎育，初期之鄕土課程不宜包攬太多內容，而是先以鄕土歷史、鄕土地理和鄕土社會三大領域為重點；並在這三大領域與其他相關學科之間進行統整，在不增加師生敎學和學習壓力的情況下，推行鄕土敎育。鄕土課程的實施應同時考慮與正規課程、非正規課程、潛在課程及空白課程的融合。如果鄕土課程全部都是正規課程，所有課程內容都是以學科敎學的形式來呈現，會使鄕土敎育的精神受到損害。鄕土敎育的本質，知識的傳授不是最重要的，更不是唯一的，最重要的是培養學生愛鄕的情意，提升學生生活的技能。 澳門現有人口逾50萬，以華人為主體，還包括有土生葡人、葡國人、其他外國人等族群。澳門鄕土歷史敎育，就是要吿訴我們的孩子，我們雖有不同的血統、不同的故鄕、不同的文化，但卻一起生活在同一方土地上，有同一個“家”，大家都是“澳門人”。下一代人只有明白了這一點，才會懂得包容，才能和平共處，建立一個多元族群的和諧社會才會得到保證。未來的澳門，要靠所有生活在澳門的“澳門人”攜手建設。 要注意的是，鄕土敎育是要培養學生對澳門的身分認同，但不能過分強調地方主義，以避免狹隘之地域意識形態的產生。在臺灣，近年我們可以明顯看到“鄕土敎育”被扭曲為“去中國化”的政治工具，利用“特別炮製”的敎育來推行臺獨運動。長此以往，勢必對年靑一代的臺灣人造成嚴重的知識缺陷和情意偏隘。發動過兩次大戰的德國，在推行鄕土敎育時就十分注意不同認同層級間的平衡，強調從鄕土敎育擴展至歐洲觀念的敎育，從自身的文化認同擴展到多元文化的理解。不同地區有不同的敎育歷史背景，在澳門，鄕土敎育不是過頭，而是不足。

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從澳洲到澳門，課程改革的經驗（一）

文／黃逸恆
刊於07年5月21日澳門日報教思版專欄：鄉士教育

　　參訪昆士蘭省開恩茲市期間，開恩茲學區印發的小冊子令我們印象深刻，其中標題寫道：“教室是被自然世界遺產區所包圍著。”隨即同團的汪先生將之聯繫到澳門歷史城區來，團員們皆十分認同兩地之間有著相當多互相學習之處，尤其在教育方面。
　　開恩茲市人口十二多萬，市東北的大堡礁，1981年被聯合國教科文組織列入世界自然遺產名錄。市內建有大型賭場，旅遊業發達，亦是一個包括土著及亞裔移民等多民族聚居地。重視教育，重視多元文化是開恩茲市政府一直貫徹的施致理念。教育方面，開恩茲市所屬的昆士蘭省早於1972年起取消統考，原因是當時學校的統考不及格率高企，其中物理科更出現三份二學生不及格之情狀，引起當時社會各方面的回響，學者們紛紛提出質疑，後來在政府及教育界學者研究後提出報告，認為統考未必能全面反映學生實際水平而提出取消統一考試的政策。自此以後，昆士蘭的中學開始實行以學校為基礎的持續性評價制度，取消了過去由校外機構安排的統一考試。這個特殊的評價制度，有別於澳大利亞其他省份，同時亦有別於很多仍然設立統考機制的國家和地區。另外，如大多數的國家和地區一樣，昆士蘭省並沒設有強制的留級制度。在課程方面，由政府委任的獨立機構－昆士蘭教育委員會(QSA)負責統籌及制定各年級各學科的課程標準，學生從1年級到10年級，需要學習包括英語、健康教育、外語（中、法、德、印尼、意、韓文等10多種語言）、數學、科學、社會及環境、科技及藝術等8大學習領域，課程內容設計貫徹深層次認知與思考、創新、主動研究、合作交流、獨立、批判與自主、前瞻等發展理念，旨在使學生具備終身學習和適應社會變化的能力。另外，昆士蘭省的學校課程，最突出之處乃在於學生在11到12年級，可按自己的學習興趣，從58個高級學科的課程（包括戲劇、電影、會計、旅遊、資訊、醫療、設計、天文、哲學、農業技術、海洋、古代歷史、政治等）中，選擇5至6個作為高中的主要學習內容，每科週課時約為6節。一般學校會按其學校的特點及條件，從58個高級學科課程中，選擇約20至25個供學生自由選擇，而且不設必修學科，換言之，學生甚至可以不學母語，這情況在華人的固有教育模式中，是沒法想像的，甚至不可接受的。但正因這樣，學校在一定的標準下多元地發展出特色，例如突出自然環境科學的生態學校、突出音樂視覺舞蹈的藝術學校、突出文化、傳統的旅遊學校等。
　　回看澳門教育情況，我們時常強調澳門學校自由多元，學生升學率高，學校課程與世界接軌。但同時高留級率、學生積極性低、課程門類複雜單一，似乎亦是澳門教育中存在的困境。當然昆士蘭省改革的成功，是建立在教育界長期的共識的前提下。而且各地情況不同，歷史背景亦有差異，我們不可能亦不可以全盤照搬。但是看到開恩茲市的學生精神抖擻，學習積極快樂，當中肯定有可供我們學習之處。下次將深入分析當地中學的課程體系，看看他們是如何在學習質量以及學習興趣間取得平衡，亦會看看他們是如何發展校本課程和突出鄉土教育，以祈為大家帶來一點思考。

學校如何推行鄉土教育

文／林發欽
本文刊於2007年5月7日　澳門日報鄉土教育專欄

　　當社會對推行鄉土教育的必要性有了充分的認識，甚至達成共識後，接下來的問題是，如何推行澳門鄉土教育？從“大教育”概念看，鄉土教育不僅可以在學校推行，更應在社會推展。本文先談如何在學校實施，日後再探討怎樣在社會推動。
　　提出鄉土教育的概念，是希望人們知道，學校課程必須與本地社會生活緊密聯繫，使學生從體驗中學習，培養出實證的能力。在新世紀的全球課程框架中，世界各國各地區都視“鄉土教育”為重要的教學內容。
　　在澳門，鄉土教育肯定要成為學校的一門課程，而且是一門主要的課程，這是不應存有爭議的。然而，澳門鄉土教育作為一門“課程”，有很大的特殊性，不一定需要獨立設科。首先，從澳門實際的教學環境出發，由於“鄉土科”尙未成為本地大學入學考試的普遍內容，當然更不會成為外地大學升學考試的內容，在“升學主導”的教育現實下，澳門鄉土教育在可以預見的一段時間內，也難以成為學校教育中的一門獨立科目。再者，我們根本連鄉土教材也沒有，從實際操作看，鄉土教育也難以在短期內自成一科。
　　推行澳門鄉土教育的有效之法，是將鄉土教育的內容融合到各科中，使澳門一切之鄉土事物，皆成為信手拈來的教學主題。各科在日常教學中，涉及範例教學時，應盡量列舉生活化和地方化的例子。如地理課講到氣候一節時，順勢介紹澳門的氣候特徵；歷史課講到鴉片戰爭時，可提及澳門在戰爭中的特殊角色；幾何課講到美學圖形時，可着學生觀察澳門文物建築的美學線條……只要多以本地事物為教學例子，教師當會發現，知識其實就在我們身邊。
　　當然，這種零散的教學方式，並不圓滿，要更有教育成效，各科教師可考慮每學期騰出若干節課補充講授鄉土內容。如物理和化學課走出課堂，實地參觀本地的能源和化學機構；如語文課，選取一些明清時期描寫澳門的古典詩文向學生講授；如英文課，可搜集澳門的英文街名、人名、政府機構名稱着學生記誦……只要多備一節額外的課，教師當會發現，鄉土事物會使知識充滿趣味，為大多數學生所樂學。
　　但必須注意，這種將鄉土教育融合到各科的教學方式，不是放任的，隨意的。鄉土教育作為一門學校課程，在澳門目前的教育現況下，關鍵不在學校有沒有開設獨立的每周課時，而在於澳門的教育當局和學校的行政領導，有沒有將之視為一門必不可少的課程，從而在教育政策、教育資源和整體課程設計上，有全盤合理的佈局。如果教育當局和各校都鼓勵，甚至要求各科教師嘗試推行鄉土教育，當可保證鄉土教育的有效推行。

圖片來源：http://img.tom.com/200606/2006062420174228966_0.jpg

從“評論”到“鄕土敎育”

文／黃逸恆

本文刊於2007年4月23日澳門日報文化教思版 鄉土教育專欄。

　　“澳門的學生很‘純’，他們對社會的關注範圍僅限於自己周圍，他們缺乏社會觸角、缺乏政治參與。”香港電臺節目主持人對澳門學生的評論。

　　“澳門學生程度低，比起北京學生來說低得多，缺乏競爭是澳門學生程度低的一個關鍵。另外，澳門的敎育比較落後，他們沒有自己本土的敎科書，學校課程也缺乏規範。”一位來自北京的大學敎師在硏討會中對澳門學生以及敎育的評價。

　　“澳門中學的中文敎材偏重文學性，強調寫作技巧，少有引導學生思考社會問題，而範文亦以古文為主，學生較難得到社會人文的批判思考啟發。”中學生讀後感徵文比賽的評審意見。

　　斷章取義地引用了一連串人士對澳門學生以及敎育的言論，當中部分內容我堅決不同意，但不可否認其亦反映了部分事實。比方說，現時大多數學校的課程確實偏重 學術性，較少強調課程與澳門社會的關係，如中文課程強調“經典”，較少引入具本土性的文學作品，雖本土作品未必能與經典並論，卻能有效地將課程與本土社會 融合，有利學生多角度地認識澳門。

　　我們期望學生具備理性分析社會問題的能力，並能對社會問題進行深層次的批判思考。要達到此一敎育效果，學校課程必須強調“本土探究”的功能。課堂敎學引入 更多的社會思考、討論，內容可從“生活出發”，擴展到“社區發展”甚至“政府政策”，通過分析社會上不同人士的評論、意見，通過實地考察硏究，培養學生分 析、思考、批判、參與、協作等能力。利用課堂時間，就特定的社會問題或議題與學生進行思辯式的互動對話，從對話中誘導學生從批判的角度去思考問題並反思社 會現象。設法使強調“思考”的學習從課堂內延伸到課堂以外，使“思考”成為學生學習和生活的重要部分。鼓勵學生思考，首先需要加強學生對本地的認識，將思 考分析的社會問題，縱向地置於本土社會的歷史發展脈絡中，橫向地比較分析本土與區域之間的自然環境和社會經濟發展現狀，從客觀的角度理解、思考、分析社會 問題。而實踐證明強調史地敎學的“本土探究”，對發展學生批判思維、關心社會起到積極的作用。

　　別人的評論雖然片面且未能反映事實之全貌，但說明了部分存在的事實，這亦是我們作為敎育工作者必須面對和反思的問題。我們期許通過高效的敎學互動，透過更 多的本土議題探究，使學生畢業後無論走到社會還是進入大學，都能具備較深層次的“思考”，能對社會上紛紜的言論，客觀地作出價値判斷。

圖片來源：http://news.xinhuanet.com/society/2005-12/02/xinsrc_52212020208000312413836.jpg

我的敎育三本主義

　　從事教育工作多年，在理論學習和實踐教學中，逐漸生成了對教育問題的一些固定看法，認為要發展好教育，總離不開這些原則。我稱之為教育三本主義：社會發展，教育為本；教育行政，教師為本；課堂教學，學生為本。
　　社會發展，教育為本。新世紀，世界政治經濟風雲變幻，科學技術發展日新月異，世界各國正在展開一場空前激烈的競爭，全力搶佔新世紀的制高點。這是一場綜合實力的競爭，探本窮源，社會經濟的持續發展與超前，必須要有完善和尖端的高質素教育為支撐。一句話，二十一世紀的競爭就是教育的競爭。當前的教育，不一定能馬上創造出當下的繁榮和政績；但明天的昌盛，卻有賴今天高質素的教育。概觀今天所有發達國家和地區，都會發現他們昨天有良好的教育基礎。澳門作為一個後起的相對發達地區，要有更璀璨的明天，發展教育是基礎中的基礎，舍此別無他途。
　　教育行政，教師為本。在當前澳門的學校教育中，教師是個最艱難的角色，同時要面對學生、家長、領導和社會的壓力。澳門教師工作量大，有部分工作並非教育本職造成的，而是教育行政給添加的。有部分學校有開不完的會，從全體大會、年級會、班主任會、科組會和各種臨時會議、特別會議，沒完沒了。有部分學校過份熱衷社會活動和學藝比賽，對外界的邀請，來者不拒，而且凡比賽均參與。凡此種種，都對教師構成重大負擔，而這些負擔，教師自己是減不了的，必須要由教育行政領導，即我們的學校校長和主任來卸除。
　　課堂教學，學生為本。這是一句人人掛在口中的教育流行術語，但具體操作，卻不是每個教師都能做得好。且舉兩個在課堂教學中，不以學生為本的例子。教學效能一般的教師，往往將學生消極的學習行為，都歸咎于學生本人和社會風氣，卻很少檢討自己的教學方法。另一種極端是，教師講課有一種自我陶醉感，講得確實是不錯，學生也聽得入神，但成效卻不一定好。因為一堂成功的課，不應是教師講得有成功感，而是要學生學得有成就感。教師應當是學習的參與者和輔導者，而非主導者。教師知識再豐富，講課技巧再好，同學聽得再認眞，整堂單向的講授再成功，其成效也及不上由教師引導學生自己展開思考、討論和交流。
　　我以上的教育三本主義，並非甚麼新思維，都是簡單的道理，也是教育理論中常論及的議題，但知易行難。如為政者，眞的做到教育為本；管理校政者，眞的做到教師為本；為師者，眞的做到學生為本，我相信澳門教育定會開創出一個全新的面貌。

文／林發欽
本文刊於2007年4月9日澳門日報－文化教思版

圖片來源：http://www.hxedu.gov.cn/ReadNews.asp?NewsID=1066

鄉土教育拉雜談

　　日前觀看鄰埠行政長官選舉辯論，甚有啟發。由於是次辯論會的參與者為普羅大眾，因此提問多以涉及實際生活的民生問題為主，其中尤以教育方面最為特出。可看出眾人大多認為教育對社會發展有著重要影響。辯論會中多次談到小班教育、教育投入、教學創新等重要議題，兩人各執一詞，互相交鋒甚有看頭，電視旁觀眾看得投入，更是茶餘飯後談論焦點。從辯論會看出，香港市民真正關注的未必是政客們執著的政治議題，而是與生活息息相關的民生問題，特別是教育問題。盡管教育問題千絲萬縷，不同人有不同見解，但終歸仍認同教育是發展社會的重中之重。從辯論中引伸出兩個議題：
　　第一，鄉土教育的落實將有助澳門社會的民主發展。通過個半小時的辯論，尤其市民的直接參與，兩人的施政理念與政策取向得到深入的詮釋，亦是民主社會體現市民更多地參政議政的表現。回頭看澳門情況，澳門市民對政治不太感興趣不甚稀奇，但若涉及社會民生的切身問題仍未得到應有關注則未必是好事。這現象同時亦反映在部份青年學生身上，很多與他們息息相關之社會問題，如交通問題、環境問題、就業問題等甚少關注，課堂上相關的討論頂多是人云亦云，少有獨到的見解。少部份更存在對自己生活的城市漠不關心的態度。這無不與鄉土教育長期缺乏重視有關。強調澳門課程的鄉土性，不僅有助提高學生認識澳門，鄉土教育中強調從生活出發去研究身邊事物的學習策略，亦有助加強青少年對澳門的歸屬感，進一步而言，將有助提高他們關心社會的主動及積極性。這是實施鄉土教育的精神和目標，同時亦是發展民主社會的重要前提。
　　第二，加強教育研究將有利教育政策的推行及鄉土教育的落實。很多的研究反映，澳門學生的數學、科學、解難等能力並不落後於鄰近地區，甚至歐美國家。但同時我們的學生在歸屬感、愉快度、留級率等方面似乎仍有待改進；特區庫房收入增加，教育投入應更比以前豐裕，但同時經濟的急速發展，出現的社會問題與日俱增。這都是我們現時在教育中存在的強、弱、機、危，同時亦是影響著澳門教育能否走向優質所必須要考慮的環節。正如發欽上期專欄所言，教育研究在當中理應扮演重要角色，蓋因上述環節皆需要作出周詳研究，集思廣益以提出具體方案和策略。教育研究成果不僅能供政府參考以作為制訂教育政策的依據，同時亦將有利於政策順利地落實到教學層面中。尤其在《非高等教育鋼要法》通過以後，一系列與《鋼要法》息息相關之法規，諸如與眾多教師切身相關之「私立學校教學人員制度框架」、影響課程與教學深遠的「學科基本學力要求」等，將需要作進一步的研究、討論。因此我們需要更多的前線教育工作者加入研究的行列，使教育研究的層面能加深加廣；而澳門眾多的教育研究團體更是責無旁貸，發揮其作用作出應有貢獻。與鄉土教育相關之研究，如課程內容、實施策略、教學模式等議題目前仍有待進一步豐富，亦只有研究得到進一步的豐富，鄉土教育才能更有效地落實到學校教育中去。期望在不久將來有更多的研究者加入，為澳門教育以及鄉土教育出謀獻策。

文／黃逸恆
本文刊於2006年3月26日澳門日報D8，文化教思－鄉土教育專欄

圖片來源：http://pshweb01.881903.com/apps/archive/prog/prog000689-subhead02.gif