課程發展與鄉土教育

文／黃逸恆
刊於2007年8月13日 澳門日報 E8版 鄉土教育專欄 第十七期

　　隨著《非高等教育綱要法》於去年底頒佈，教育曁靑年局現正着手推動繼1994年澳門課程改革後的新一輪課程改革及發展工作。可以預料是次課程改革將貫徹《非高等教育綱要法》相關理念，力求新課程能體現：“致力培養及促進受教育者愛國愛澳、厚德盡善、遵紀守法的品格，使其有理想、有文化及具備適應時代需求的知識和技能，並養成其健康的生活方式和強健體魄”的總教育目標。 　　
　　課程發展方面，《非高等教育綱要法》訂明，所有本地學制的學校課程將由政府整體規劃各教育程度“課程框架和基本學力要求”，並由學校自主發展其校本課程。可見，是次課程改革將力圖使各校課程能在一定規範下發展各自特色。
　　在過去一段較長時間內，澳門學校享有較高的教學自由和學術自由，在回歸前政府較少干預學校課程的背景下，發展出現時四種學制並存的澳門教育及課程特點：中國學制、葡國學制、中葡學制以及英國學制。 　　四種學制中的不同學校，各自按其學校特點及需要，以內地、臺灣、香港以至葡萄牙等地的課程為準據發展其校本課程，並採用以上不同地區的教科書開展教學。這種參考外地課程並轉化為學校校本課程的作法，在過去澳門高等教育並未發展成熟的情況下有其現實性意義，學生在缺乏選擇的情況下唯有選擇向鄰地或國外升學，以外地課程為準據有助升學銜接。
　　而事實上，1994年以前澳葡政府並未為當時衆多的私立學校，提供學校課程指引以及課程內容準據，學校課程在長期缺乏政府協調下，發展成現時學校較多依賴鄰近地區課程和教材的現象。將鄰地課程有效轉化為學校課程並非易事，尤其一般學校教師的教學任務繁重，少有時間和精力自編課程與教材，認識澳門歷史、地理等鄉土教育因而長期被受忽視，依賴外地教科書使學生長期學習別人的文化，接受別人的價値觀，而對自己生活的地方一無所知，甚至毫不關心。 　　回歸以後，鄉土教育納入學校正式課程的呼聲漸隆，《非高等教育綱要法》總目標更訂明要培養學生對國家和澳門的責任感，要使學生認識、尊重澳門文化的特色。由此可以肯定，鄉土教育將成為未來學校正式課程中的一項重要元素。而由政府規劃的“課程框架和基本學力要求”，亦將可能要求學校必須提供條件，讓學生學習最基本的鄉土知識。
　　可是在規範學校實施鄉土課程前，政府可能要先完善規劃作為將“文本課程”轉化為學校“實施課程”的元素之一：教材。在目前比較缺乏鄉土教學資源的情況下，學校很難有效推動鄉土教育。而受教材市場狹少的影響，建設鄉土教材的任務最終可能需要由政府承擔，鄉土教材的發展將成為鄉土教育能否順利落實的重要因素。
　　下次，將就鄉土地理教材的建設提出建議。

圖片來源：www.gdga.gov.cn/.../W020040721289756813409.jpg

赤子心，鄉土情

文／林發欽
（作者為澳門教育研究者）
本文刊於澳門日報教思版鄉土教育專欄
2007年7月30日第十六期 E-7版



　　今天的澳門，鄉土教育不應再是口號和理念，而是一種落實的行動。
　　為推動學界深入認識澳門的歷史文化遺產，使中、小學校具備開展世界遺產教育及發展相關校本課程的基礎，澳門基金會與旅遊學院合辦“世界遺產教育”課程，利用暑假培訓近千名師生，期望為全澳學校提供一批熟悉澳門世遺的種子教師和學生。
　　依我的理解，這就是一項大規模的鄉土教育行動，其意義絕不僅在於向師生推廣家園的歷史文化遺產及文物保護意識，更是旨在透過大型的教育活動，使師生眞切感受到鄉土就是生活，知識就在身邊，能力就是實踐，從而體驗到學習的樂趣和家園的可愛。 這聽起來好像有點抽象，但卻又很實在。今個暑假，澳門的歷史城區好不熱鬧。在文化遺產導遊的帶領下，近千名師生在理論學習後，邁出校園，走近歷史古蹟。艷陽高照，他們的身影遍佈歷史城區；汗流浹背，他們的笑聲溫潤每一片家園的土地。
　　有老師說，生於斯數十載，為師多年，卻原來並不完全認識這片土地；有同學說，想不到每日擦肩而過的地方，竟是如斯的精彩。透過系統的理論學習和實地參觀，我們感受到師生的興致和喜悅，大家對家園厚重的歷史文化底蘊表現出極大的敬佩。鄉土情濃，赤子情深，我們並不缺乏愛澳之情，缺乏的是讓我們體驗可愛家園的機會！ 澳門的文化遺產，似乎與大多數居民毫不相關，它們要麼是旅客的遊覽勝地，要麼是專家的硏究對象，雖然就在我們身邊，但卻離我們很遠，很遠。有此現象，小範圍看來，是“世界遺產教育”不足的結果；大範圍看來，是澳門長期缺失鄉土教育的惡果。
　　作為一個文化教育工作者，澳門申不申報世遺，並不影響我們的教育理念和行動，兩年前我們是這樣做，兩年後我們還是這樣做。不同的是，申遺成功後，我們發現澳門對外宣傳歷史文化景點的力度大大加強了，但對內的教育卻停步不前。 在有近百名學生的課堂上，我講到大三巴哪咤廟，問有多少學生到過此廟，只有數人舉手，我以為同學反應慢，反問有多少人沒有到過此廟，結果幾乎全班舉手。這堅定了我的想法，不要說有系統的學習和考察，就是走馬觀花式的遊覽，也沒有多少人曾經走近家園的古蹟。平時見諸報端，總聞某校、某校組織師生參觀世遺景點雲雲，但畢竟這是十萬名師生中的少數。
　　理解“世界遺產教育”的重要性很容易，提出呼籲和倡導就更容易，但要將口號和理念付諸實踐，有秩序，有組織地一一落實，就很困難了。今個暑假，我與近千名師生共同實踐了鄉土教育的理念，當中很忙碌很辛苦，但卻很歡愉很感動。行動才剛開始，我們期待九月新學年開課後，全澳十萬名師生陸續分批有序地走遍家園的每一寸土地。

圖片來源：http://www.macautourism.gov.mo/images/mtt/11792162880s.jpg

結果與過程

文／黃逸恆
本文刊於澳門日報 D7版 文化教思 鄉土教育專欄

過份強調“結果”，以考試和選拔為最終目標的應試敎育，不但使學習變得枯燥乏味，甚而降低學生學習的積極性。而忽略應用和創新的學習，更與當前倡議以學生為本的素質敎育背道而馳。

上期（7月2日）理工學院代百生敎授來論提出，敎育應改革過去過於重視“結果”的敎育觀，認為強調“過程”不僅有助提升學生學習效能，更是提高學生創新思 維的重要手段。代敎授的觀點，與近年華人地區敎改方向不謀而合，均提倡着重學習“過程”，以活動探索、議題討論為中心去組織學習，用以提高學生的綜合素 質。

事實上，這種重視“過程”的作法正是筆者數年敎學實踐的主要理念，而個人重視“過程”的敎學，亦確實使得學生的學習積極性以及綜合能力均得到提高。因此，對於此一理念，我是相當認同的。

筆者此前曾撰文倡議，澳門地理課程可考慮參考澳洲昆士蘭省的作法，即在課程文本的說明方式中，採取傾向“學習結果”的說明方式，事實上就是因應重視學習“過程”之理念而為之。這個看似矛盾的陳述，可能會令讀者產生混淆，因此請容我在這裡作進一步的解釋。

課程文本的說明方式（Specification），一般有三種：敎學大綱、課程標準、學習結果。“敎學大綱”是傳統意義上的課程說明方式，如內地新課改 前年頒行的《敎學大綱》，以及澳門1999年頒行的《課程大綱》。此一說明方式就如前文提及，其強調“內容專題”並詳列出“應當向學生敎授的事項”之作法 雖有其利，但在澳門多元及依賴的課程現狀下，容易產生難以實施的情狀。尤其是現時澳門各校所參考及採納的課程地區不一，要適應各校現實性，以敎學大綱作為 課程說明方式，一方面導致課程內容龐雜以致無法有效實施。另一方面，規限內容專題結果將導致產生學習趨於重視“結果”，因為敎師應當敎什麼以及學生學什 麼，在大綱內已有所明訂，為敎者僅需考慮如何敎授，敎學任務便吿完成，從而產生單一的敎以及單一的評。

我提議以“學習結果”作為課程的說明方式，源自20世紀80年代敎改浪潮，其理論根據期望學習値（ILO）來進行組織，雖然曾被批評為概念模糊與缺乏內 容，但其靈活性的特點，個人認為一方面有利適應澳門學校課程的現實性。另一方面，亦有助敎師跳出敎科書框架，精心組織學習內容；而其概念模糊與缺乏內容的 特點，更有助減少着重“結果產出”的敎育模式，不同的老師可根據不同學生的個性特質，組織多元的學習內容與方法，而無需拘泥於學習具體內容，結果將有助突 出“學習過程”之效。

最後，感謝代敎授再次提醒我們，要更多的關注學習“過程”，不要把學生培養為盲的分數追求者。以上觀點如有不當之處，還請各位及時指正。

博物館與鄕土敎育

文／林發欽本文刊於2007年7月2日澳門日報教思版第十四期《鄉土教育》專欄

　　我在本欄提過，鄕土敎育不但要在學校推行，更應在社會推動。
　　鄕土敎育的目標之一，即要使學生認識和體悟自己所生活的社區。博物館應是校園以外，社區重要的學習場所之一。澳門作為一個歷史文化深厚的城市，現有大大小小，形式各樣的博物館約廿所。有人說澳門是個博物館之城，以人均佔有量計算，博物館的人均比居世界前列。這是沒有意義的量化統計，澳門至今尙未有一所國際級，甚至只是地區級的博物館，我們缺乏珍貴的特色館藏，市民到博物館參觀的風氣也不濃厚。總的來看，博物館與本地居民的生活似乎沒有多少關係，有個別特色大館每年雖外借國家級的文物舉行特展，但終究沒有形成氣候，未能將博物館融入本地居民的生活，更沒有成為校園以外重要的敎育場所。更甚者，有個別於位旅遊區的博物館，旅客已成為它們的最大客源。澳門作為一個旅遊城市，這本來也無可厚非，但博物館不積極地謀劃貢獻本地居民，提升澳門人的文化品質，終究是說不過去。
　　一般認為，博物館具有收藏、硏究、展示和敎育諸種功能。若以此基本常識審視澳門衆多博物館，則“博物館之城”此類的話就難以啟齒了。從鄕土敎育角度看，不管哪個地區，博物館都是重要的文化資源，體現了地區歷史文化的底蘊。令人遺憾的是，收藏、硏究、展示不說，單說敎育，澳門的博物館就需要反思創新，改變固步自封的狀態。
　　作為一所稱職的地區博物館，要充份發揮出敎育的功能，只佈置好展品，每天朝九晩六打開大門，等待客人來是不足夠的。博物館的管理人員，應化被動為主動，設計長期性的活動，使靜態展示和動態活動相互結合，吸引居民，特別是靑年學生主動走入博物館。更進取者，應設法使靑年學生成為博物館收藏、硏究、展示和敎育的參與者，促進博物館與社區生活的互動，通過靑年人的力量改善博物館的質素，凝聚人氣，創造活力，並在互動過程中提升靑年人的文化素質和對居住地的身份認同。
　　民政總署文化康體部轄下多所博物館舉辦的“博物館學生硏究員活動”應是澳門利用博物館推動鄕土文化敎育的一項新嘗試。我雖有參與組織此活動，但不是在此賣廣吿，觀乎澳門當下所有博物館的敎育活動，能開放給年靑人眞切參與各種活動的，除此以外，確不多見。通過學習、硏究、參與佈展和導賞敎育，年靑人已由被動的參觀者，變成主動的參與者，並對本地各種文化資源有更廣泛的認識。所謂澳門文化產業，他們正以自己的行動去實踐，並快將以自己的成果彰示世人。與其光說不做，或光考察不行動，或光理論不實踐，不如看看我們的年靑人怎樣做！

圖片來源：www.65666333.com/ditu/aomeng/aomengpowuguan.htm

澳洲課程改革經驗（二）

　　根據澳大利亞憲法的規定，敎育行政管理許可權屬於各省政府，因此各省之間的課程設置差異很大。為保證敎學品質和便於比較各省敎育水準，1994年聯邦政府敎育部門頒佈了六個學習領域的國家課程標準，供各省自行採納實施，而昆士蘭省學校的課程改革亦由此展開。2000年由昆士蘭學校課程委員會編制之“社會和環境敎育”課程標準，課程文本的叙述方式強調“學習結果”而不具體列明“課程內容”，這點與1999年澳門頒行的課程大綱大異其趣。 強調“學習結果”的優點在於課程文本自身直接將敎學目標和學習專題緊密結合，具體的學習內容取決於課程實施者；但這種表述方式使得內容甚至完全被目標所呑沒，內容變得可有可無。 在這種情況下，敎科書編者和敎師必須努力確定哪些內容與某一年級的學習結果最匹配，而且敎師必須要具備相當程度的課程發展專業能力。而強調“課程內容”則詳列出“應當向學生敎授的事項”，這種較為傳統的、普遍為敎師熟悉的課程叙述方式，特點是易於轉換成敎材及敎科書。 儘管提供特定的內容有可能限制學校和敎師的自由，但可大大地減輕敎師的工作量，敎師只需按照旣定的內容編排好課時展開敎學，而無須在課程發展上花費大量時間和精神。
　　回看澳門情況，《非高等敎育綱要法》通過後，新一輪課程改革已緊接進行。提出建構各學科基本學力要求，就是為了落實在一定標準下發展多元的課程理念。但課改目前仍面對較多困難和障礙。以地理課程為例，多元、依賴是目前澳門學校地理課程的主要特點，內容、要求均嚴格統一的課程標準在現實上難以實行。 回歸前的首輪課改標示着澳門學校課程進入了規範化的年代，是澳門敎育的里程碑。但我們亦不得不承認，首輪課程改革中的地理課程大綱存在難以實施的情況，而其強調“課程內容”的課程叙述方式，過度規限了學校的敎學內容；期望適應課程多元的現實，結果出現拼湊不同地區課程內容，導致內容繁雜的情況。課改成效因而不太顯著。
　　參考昆士蘭省課程的發展模式，建構一個澳門各校適用的課程，應以強調“學習結果”取代過去強調“課程內容”的課程叙述方式。強調“學習結果”的課程發展，有利適應現時澳門課程多元的現狀，學校可根據學科訂明的“學習結果”，因應校本特點把具體內容轉化為校本課程。這不僅尊重了敎學自主，亦有助於形成一個最起碼的標準。 但必須要注意的是，強調“學習結果”雖有助課程順利推廣，唯同時亦意味着對敎師的課程發展專業要求提高，課改推動者因而有必要直接參與到學校課堂，協作與支援學校發展校本課程，才能有效地推動課程發展工作。

文／黃逸恆　本文刊於2007年6月18日澳門日報E12版

圖片來源：http://www.qsa.qld.edu.au/yrs1to10/kla/sose/syllabus.html

鄕土敎育的目的

文／林發欽
本文刊於2007年6月4日 澳門日報文化教思版－鄉土教育 專欄

　　澳門是中國最早對外開放的城市之一，曾是中國人走向世界的窗口，外國人進入中國的門戶，四百餘年中西交往的獨特歷史背境，使澳門形成有異於中國其他地方的自然和人文環境。 澳門鄕土敎育的內容可說非常豐富，可惜過去一直缺乏鄕土敎育的傳統。要使鄕土敎育

　　從“無”或“少”到“有”和“多”，並逐漸形成完善的鄕土課程體系，應遵照課程發展與實施的原理，按部就班地進行。大致的步驟是盡可能在敎育法規上有相關的規定，再根據法律精神和內容，制定“鄕土敎育課程框架”，而後在框架下設計各種“鄕土課程”，甚至編寫具體的敎學資料和敎科書。其中，課程設計是技術性的核心問題，因為課程是將敎育宗旨和敎學目標具體化並付諸實踐的特殊腳本。 要在澳門推行鄕土敎育，初期之鄕土課程不宜包攬太多內容，而是先以鄕土歷史、鄕土地理和鄕土社會三大領域為重點；並在這三大領域與其他相關學科之間進行統整，在不增加師生敎學和學習壓力的情況下，推行鄕土敎育。鄕土課程的實施應同時考慮與正規課程、非正規課程、潛在課程及空白課程的融合。如果鄕土課程全部都是正規課程，所有課程內容都是以學科敎學的形式來呈現，會使鄕土敎育的精神受到損害。鄕土敎育的本質，知識的傳授不是最重要的，更不是唯一的，最重要的是培養學生愛鄕的情意，提升學生生活的技能。 澳門現有人口逾50萬，以華人為主體，還包括有土生葡人、葡國人、其他外國人等族群。澳門鄕土歷史敎育，就是要吿訴我們的孩子，我們雖有不同的血統、不同的故鄕、不同的文化，但卻一起生活在同一方土地上，有同一個“家”，大家都是“澳門人”。下一代人只有明白了這一點，才會懂得包容，才能和平共處，建立一個多元族群的和諧社會才會得到保證。未來的澳門，要靠所有生活在澳門的“澳門人”攜手建設。 要注意的是，鄕土敎育是要培養學生對澳門的身分認同，但不能過分強調地方主義，以避免狹隘之地域意識形態的產生。在臺灣，近年我們可以明顯看到“鄕土敎育”被扭曲為“去中國化”的政治工具，利用“特別炮製”的敎育來推行臺獨運動。長此以往，勢必對年靑一代的臺灣人造成嚴重的知識缺陷和情意偏隘。發動過兩次大戰的德國，在推行鄕土敎育時就十分注意不同認同層級間的平衡，強調從鄕土敎育擴展至歐洲觀念的敎育，從自身的文化認同擴展到多元文化的理解。不同地區有不同的敎育歷史背景，在澳門，鄕土敎育不是過頭，而是不足。

圖片來源：http://p6.p.pixnet.net/albums/userpics/6/8/245668/1164559295.jpg