2011年8月22日 星期一

小事和小物


文.黃逸恆 刊於2011年8月21日澳門日報D06文化教思版


    靑洲大馬路公務員大廈三樓十一號,那是外公外婆的房子,是我媽成長的地方,也是我童年時的遊樂場。
    因為大家都無暇去打理這房子,最近,這房子賣出了。媽媽說她在那裡有很多故事,所以昨天她把最近睡到日上三竿的我拉了起來,說要拍點照片留念。
    走上三層樓梯,夏天皮膚上的黏熱感,麻石欄杆在手上的粗糙,還有眼前長長的、旁邊還點綴着每家每戶不同顏色鐵閘的走廊,那些夏天的回憶也跟着回來了。
    我記得每年暑假,我們都跑來這裡,吃着外婆做的午飯,煎豬扒香腸,偶而是煎大蝦;之後就等着下午從外婆那裡取五塊錢,到英記買麵包當下午茶,偶而外婆贏了麻將會打賞我們每人十塊,那麼那天就可以去紅姐那裡買個公仔麵;再不然就跑去四樓一位老太太的家買汽水喝,然後在那條長走廊上享受那頓下午茶,玩着不同的遊戲,有時候是晾衣線上抓蒼蠅,有時候是把走廊當跑道玩賽跑,有時候是在七號及九號的門口石階上猜大王,甚至連“大風吹”都能在這條又窄又長的走廊上玩;等到快黃昏了,偶而會很有詩意地在走廊上看着太陽沒入在大廈隔壁的雞棚後,更多時候是趁外婆的“麻將腳”回家了,我們便霸佔那張麻將桌打麻將或砌麻將房子。很多個夏天,我就是在這裡,在小孩子的嬉戲笑鬧聲中度過。
    然後,外公外婆走了;然後,我們都長大了,出來工作了;然後,我們再沒有回去過暑假了。因為工作的地方鄰近的關係,幾年前我還偶而回去過:在沒有話劇室的時候,我曾經帶過話劇組的同學到那邊排練比賽;我也記得有一陣子我帶着同事到那邊,吃那個一定要有西柚跟沙拉的減肥午餐;直到房子租出後,我終於沒有再回去過了。
    是啊,時代會變,人和事也會變,當年的老伯伯老太太鄰居差不多都走了,可看到夕陽的雞棚也早就變成高樓大廈,對面的五層高政府房舍也拆掉了,我們也再不是可以放暑假無憂無慮的小孩了。一個房子,如果沒有人住,它只是一個空房子,而不是一個家,一個留有故事和回憶的家。房子易手的確很不捨,但若果它能成為別人的家,然後繼續累積不同的故事與回憶,也許是一件不錯的事吧。
    ——何婉鳴(化地瑪聖母女子學校)

    或許,故事中何老師所描述的麻石欄杆、七彩鐵閘、晾衣線、石階、猜大王、大風吹、麻將房子等,都只是一些包括我在內幾位表兄弟姊妹之間的集體回憶,但這些回憶中的一事一物,築構了我們對家人之間的感情。同理,如何培養學生的鄕土情懷,需要的不是高深的敎育理論,也毋需嚴謹的規劃指引;需要的只是與學生們分享發生在他們身邊的小事小物,哪怕是比不上喜馬拉雅山高卻曾有足跡的小潭山,抑或是遠不及尼羅河長卻朝夕相對的鴨涌河,足矣!



2011年8月8日 星期一

大學與文化傳承創新

文.林發欽 刊於2011年8月08日澳門日報F06文化教思版


圖片來源:http://www.equalityanddiversityuk.com
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    報載高等敎育輔助辦公室日前邀請本澳高等院校領導及代表出席會議,提出在“敎學、科硏與社會服務”三大大學傳統職能的基礎上,加入“文化傳承與創新”一項,賦予大學更崇高的使命。歷史上,大學的職能不斷豐富完善,在強調文化軟實力的知識與創意經濟時代,澳門社會呼喚大學承擔“文化傳承與創新”的責任,一方面是緊貼全球大學變革的潮流,一方面顯示具有獨特歷史文化背景的澳門,寄盼大學在本土文化的傳承與創新上有更大作為。
    最近,“文化傳承創新”成為中國社會,尤其是高等敎育學界熱烈討論的一個議題。國家主席胡錦濤在慶祝清華大學建校一百周年大會講話中提出:“全面提高高等敎育品質,必須大力推進文化傳承創新。”國家領導人在全國著名大學的百年慶典上發表這樣的講話,實質體現了時代進步和社會發展對大學提出新的要求,引起中國知識界深刻的討論和內省。
    近年中國在經濟高速發展的同時,越來越發現文化的發展與經濟的發展不相適應,要求大學振興本土文化的呼聲越來越高漲。例如為振興國家的文化遺產事業,國內許多重點大學相繼設立相關學科和專業,積極投入敎學和硏究,使文化遺產的理論和保護問題成為社會熱門議題,推動了文化事業的發展。
    二○○二年,在北京召開的中國高等院校首屆非物質文化遺產敎育敎學硏討會正式通過的《非物質文化遺產敎育宣言》,強調:“加強本土文化基因認知的自覺,盡快解決現行敎育知識體系中,本土非物質文化遺產資源認知嚴重欠缺的現狀。……大學的非物質文化遺產傳承敎育應落實到學科創新發展和課程與敎材的改革中。……大學應當積極創建國家及社會文化遺產事業急需的新學科……肩負起非物質文化遺產專業人才的培養。打破單一文本式、學院式的學術模式,積極參與到社會實踐中來,為國家文化遺產事業提供優質服務。大學應當積極推廣中國非物質文化遺產向世界的傳播、宣傳,增進人類文化的交流。”
    在澳門,公立大學其實很早就關注到應肩負起相當的文化責任。《澳門大學章程》第二條規定:“大學須努力促進不同的民族、不同的文化間的互相溝通和包容,在學習、硏究及其他表達文化的方式上展示多元化的思想。”第三條更明確指出“參與文化遺產和環境的保護。”《澳門理工學院章程》第十九條關於“技術曁學術委員會”的權限列明:“按照本地區的敎育政策,建議澳門理工學院在敎育、硏究、文化推廣及社會服務方面的工作方針。”對澳門這個缺乏自然資源,地小人少的微型城市來說,文化是她賴以持續發展的重要資產。本地大學,尤其是本地公立大學,在本土歷史文化的傳播、整理、硏究、創新等方面作出長遠的規劃和承擔,不僅關係到本土文化的傳承和保護,更影響到澳門長遠的城市發展和區域競爭能力。
    所以,本地大學不可能在“文化傳承創新”,尤其是“本土文化傳承創新”上缺位。高等敎育輔助辦公室在草擬新的高敎法時,關注到這個“虛無”問題,令人欣慰。

2011年7月29日 星期五

義務與權利

圖片來源:http://www.thatswhatisay.co
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RightsAndResponsibilities.jpg

文.黃逸恆
刊於2011年7月25日澳門日報D05文化教思版

    《私立學校敎學人員框架》法案日前已交立法會作一般性通過,將由立法會第二常設委員會進行細則性討論。經過近年來比較廣泛的諮詢,《私框》可算是回歸後衆多相關敎育法律法規修訂中,無論學校行政、前線敎師、家長,以至社會各界,討論得最多最激烈的法案。雖仍有不盡人意之處,但可以肯定目前的文本應該是取得最多共識,並最大程度地平衡了各方關注點的法案。
    雖然法案很可能未能趕及在新學年開始前通過,但無論如何,自澳門回歸後,關係到整體敎育制度的《非高等敎育制度綱要法》、影響敎育核心環節的《正規敎育課程框架》、前瞻未來發展方向的《非高等敎育十年規劃》,以及兩年多來得到廣泛討論的《私框》等一系列敎育改革法案的修訂,使得包括本人在內的全體敎育前線人員,對澳門敎育制度的認識及理解得到了一定程度的深化,敎育專業水平因而得到了一定提高。
    與此同時,由於衆多法案推出諮詢,過程中使得更多對敎育工作有熱誠有能力的前線同工逐漸凝聚,最近數年,越來越多與敎育法制建設相關的非官方座談會、分享會、圓桌會議、論壇先後舉辦,參與者衆,討論氣氛熱烈。此前所未有的土壤,正是孕育敎育專業化的絕佳環境。環看世界各地敎師專業化的發展歷程,大多也曾經歷這樣的階段,並因此逐步建立起一套完善的敎師專業制度,從而提升敎師的專業地位。
    《私立學校敎學人員框架》法案第九章訂明設立“敎學人員專業委員會”,負責制訂敎學人員專業準則,並由十三名不同範疇的持份者組成。專業準則的訂定,是敎師走向專業化的核心要素,因此,在立法會討論《私框》的同時,應是適當時候開始討論專業準則的構成和內涵了。這樣亦有助於社會各界更清楚明瞭敎育人員整體的權利與責任。因為作為敎師的我們都清楚知道,涉及敎師的包括職級、薪資、保障等固然重要,但更重要的是在優化了工作條件後,我們“都能”和“都會”負上更好地敎育下一代的責任和義務。
    香港的“敎育人員專業操守議會”成立於一九九四年,其職權範圍與《私框》訂明設立的“敎學人員專業委員會”類似,議會負責擬定準則,並負責就涉及敎育工作者的糾紛或失當個案向香港敎育局常任秘書長提供意見。由其制訂的《香港敎育專業守則》由義務和權利兩大章節組成,義務部分包括對專業、學生、同事、僱主、家長及公衆的義務等共七十四條,權利包括對專業工作者和僱員的權利共廿四條。
    專業守則是專業制度建立的基石,在等待立法會通過《私框》的同時,同仁們也許應借此時機,共同討論一下我們應該負上哪些責任和義務,共同為孩子和社會的發展作出最大的貢獻。

社會問題與敎育

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文.林發欽
刊於2011年7月11日澳門日報F06文化教思版


    近年,澳門社會出現這樣一種現象:在部分人心中,敎育是社會萬惡之源,敎育卻又是解決社會千般問題最有效的處方。此話何解?君不見每有社會問題發生,有識之士分析原因,其中總少不了諸如“學校缺乏公民敎育”、“學校缺乏性敎育”等評論範式,似乎就是千錯萬錯,敎育肯定有錯;及至論及如何補救與改善,又總會有“加強公民敎育”、“加強性敎育”等呼籲。這正是成也敎育,敗也敎育。總之,社會問題,敎育是因,也是果,似乎只與敎育有關,沒有別的了。
    這種不論事件背景,不看個案特點,不解事情細節,隨便拿“敎育”作泛泛評論的現象,一方面是把複雜的社會問題簡單化,無助揭露社會問題的眞相;一方面其實是打擊了敎育,干擾了敎育,無助敎育的專業發展。
    且讓我們舉個例子,靑少年風化案發生了,豈是一句“學校缺乏性敎育”解釋得了?有人輕生,又豈是“加強生命敎育”就解決得了?人們對傳統文化的認識越來越薄弱,難道就是學校缺乏相關敎育嗎?又是學校加強相關敎育就能徹底改善問題嗎?學生在巴士上不讓座,是沒有公民敎育嗎?加強公民敎育,甚至開一節“讓座課”,不讓座的學生就會讓座嗎?當然,也會有部分學生是有這個可能的。
    “缺”與“加”的評論範式再發展下去,就是“把某某列為課程”,如“把基本法敎育列為課程”、“把性敎育列為課程”、“把節能敎育列為課程”等等。事實上,現在社會上提及的各種主題敎育,早就是學校課程的一部分,滲透於各個學科、各種形式的課程之中,只是沒有獨立設科而已。若然所有主題都獨立設科,則又違背敎育的規律,因為學校課程現在已經面對時間有限、知識無窮的困境。再說,課程理論認為,知識的獲取與建構,絕不僅限於透過系統學科的學習。由此推之,那種“把某某列為課程”的意見通常是出於對敎育的不了解——已見諸課程內容了!
    然而,思維方法不應像一個單擺,從一個極端搖擺向另一個極端。我的意思不是說發生社會問題,敎育沒有責任;改善社會問題,敎育沒有辦法。而是要糾正那種把所有社會問題歸因於敎育,把解決所有社會問題寄望於敎育的簡單想法。改變社會問題需要新的知識與正確積極的態度,這確實需要依賴“敎育”,透過“敎育”使社會重新調適,重構價値觀,建立新的社會規範,此即為“社會重組”或“社會重建”。只是,這是一個漫長的過程,而且需要集體的行動。
    社會評論如果不再拿“敎育”作為話題,當能使評論更見深度,更有針對性,最重要的是使“敎育”不再背負莫名其妙的“原罪”。

2011年6月27日 星期一

孩子與金子

圖片來源:http://www.etftrends.com/wp-content/
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文.黃逸恆
刊於2011年6月27日澳門日報F06文化教思版

   上海市長寧區初級職技學校是一所對智障學生進行初等職業敎育的特敎學校。校園在上海來說,算是非常狹小,校舍由兩棟四層樓房組成,小小的籃球場三面都被樓房包圍起來。
    校園雖小,校長卻非常有心思。甫進校門,大家都被那些掛在長廊上的葡萄吸引着,校園每個角落都掛滿學生的藝術作品和學習成果。校長說,要充分利用每一個展示學生才華的機會,雖然這些成果對於普通學生來說不怎麼了不起,但每一樣都是學生花盡心思完成的。
    校長在解說的過程中,不時提及學校所信奉的敎育理念:“每個孩子都是金子”。因此,該校非常注重對學生潛能的開發。繼有美術、陶藝、舞蹈、律動等必修課程,還設置了攝影、食品雕刻、糕點、揷花、茶藝等選修課程。
    同時,學校為學生設置的除普通文化科目外,包括烹調、麵點、餐飮服務、房務、園藝等專業技術課程。通過崗位體驗課程,學生有了在實際工作場所的大量實習機會。最了不起的是,學生完成職業技術課程後,還要通過跟普通學生同樣考核標準的技能考試,取得初等技能認證。校長補充說,學校敎育的重點,不僅僅是提供給有特殊學習需要的學生一個安置,而且是讓他們都能在完成學習後,獲得尊嚴、健康、幸福與快樂。
    離開前,校長贈予我們一本相集,攝影師施融是就讀該校的一位智商40的中度智力障礙學生。這位同學,四年多以來憑着一台相機,記錄了上海世博前後幾千張非同一般的照片,其極具專業水平的照片,讓他獲得了三十多個全國市、區級的奬項。
    位於虹橋區的上海第一盲童學校,每年的高中畢業學生都會參加與普通學生程度無異的高考,升大率持續高達百分次九十多,其中入讀重點學校的更是不計其數。這些視障學生,都是通過每天努力學習那一本又一本厚厚的點字書,用針頭一點一點的完成作業、測驗、考試換回來的。看到老師們在課後時間,不計較時間與精神,為學生準備工作量極大的點字作業和材料,即如該校洪校長所說:一切都是為了孩子!孩子先天缺陷是不幸,有幸的是他們有一群盡心盡力的老師和同事。
    我也確信:每個孩子都是金子。正如本欄曾說,其實任何人都有其天賦與缺陷,重點是我們的敎育如何才能把孩子的天賦盡情發揮、把缺陷盡量減少。其中一點,也是最重要的一點,就是要改變敎育理念。只要我們都確信孩子都是金子,只要大家都有一顆充滿愛與期望的心,總有一天大家都會淘出金子來的。

如何保護非物質文化遺產

文.林發欽
圖片來源:http://www.hobbs-journal.com/
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刊於2011年6月13日澳門日報F06文化教思版

   澳門是個東西方文化薈萃之地,自從十六世紀中葉葡萄牙人東來始,不同的東西方語言和文化即在這方土地上紮根滋長,傳統的中華文化與西來的葡萄牙文化和諧並存;中國的佛敎、道敎及各種民間信仰與天主敎、基督敎和平共處,敎堂與寺廟毗連相望;各種東西民風習俗異彩紛呈……中葡兩國人民和其他各國人民經過四百多年的繁衍生息,共同生活,創造出澳門特有的文化景觀,形成澳門珍貴的非物質文化遺產,成為鄕土敎育重要的素材。
    二○○七年八月,即大約四年前,我在本欄發表《澳門非物質文化遺產》一文說:“澳門民間和官方的非物質文化遺產調查、挖掘、整理、硏究和保護的工作已正式展開,未來幾年,保護與推廣本土的非物質文化遺產,勢將成為本澳社會重要的文化現象,並從實質上提升澳門各種文化遺產的保護力度,有利於澳門文化事業的發展。”四年下來,我們看到,“非物質文化遺產”的確已成為社會關注的一個熱點,但對澳門非物質文化遺產開展系統的調查、硏究和保護,卻仍然停滯不前,遠遠落後於鄰近地區。
    二○○七年,中國開始落實第一批國家級非物質文化遺產名錄的保護措施,並展開非物質文化遺產普查,至今已建立起三批國家級非物質文化遺產名錄,並構成國家、省、市、縣的四級保護制度,大部分省級行政區已進行普查並建立起保護名錄。一般情況下,只有列入省級名錄的專案,才可申報國家級名錄。鄰埠香港的民政事務局早就委託香港科技大學華南硏究中心開展普查工作,並已公佈初步結果。至於澳門,近年引人關注的非物質文化遺產項目,主要集中在申報國家級名錄的幾項:
    第一批:粵劇、涼茶製法(由廣東省、香港和澳門聯合申報);
    第二批:神像雕刻(澳門首個獨立申報項目);
    第三批:醉龍節、道敎科儀音樂、南音說唱;
    第四批:媽祖信俗、哪吒太子寳誕、澳門土生土語話劇、澳門土生葡人美食文化(今年申報項目)。
    除以之外,我們莫說普查,就是連最基本的調查也沒有;整體上,對澳門具備哪些非物質文化遺產項目、如何逐一保護,皆處於空白狀態。令學術界關注的是,在媒體的熱情關注下,社會倒是一再沉醉於又有項目被列入國家級名錄的歡喜之中。而鎂光燈之外,其他更多沒有申報國家級名錄的澳門非物質文化遺產項目卻乏人關注,斯人獨憔悴。
    在全城歡欣,慶祝澳門又有項目被列入國家級非物質文化遺產名錄之際,我提出這樣一個掃興的問題,不是要否定我們近年所做的工作,只是要向社會傳遞一個更清晰的訊息:對比起澳門數十,甚至上百項珍貴的非物質文化遺產,我們關注和保護的層面太少了,我們的硏究才剛起步。

2011年5月30日 星期一

天賦與缺陷

文/黃逸恆

Michelle Shearer在白宮玫瑰園接受總統奧巴馬頒授殊榮
本文刊於2011年05月30日澳門日報f06 文化教思版

    引用著名創意敎育家Ken Robinson在專著《The Element》中的一段文字:“整個社會就像一個交響樂團,每位團員都有一種擅長的樂器,只要大家都選對了位置,將能造就一首渾然天成的樂章。”  
     2011年5月,第61屆美國年度敎師奬得主Michelle Shearer在白宮玫瑰園接受總統奧巴馬頒授殊榮時提到:“要看到學生的天賦,而非缺陷。”正好回應了K.Robinson的觀點。
      這位美國年度敎師得主Shearer老師,擁有14年敎學經驗,同時具有化學敎育和特殊敎育的專業資格,她在Maryland州一所聾人學校任敎4年期間,成為該校135年以來首位提供“高級先修化學課程(AP Chem)”的老師。Shearer老師用手語向學生解釋包括“動力學”和“電力化學”等普通學生都感到艱澀的概念。此外,Shearer老師還利用自己的備課時間,額外給從沒機會學習微積分、概率、統計學等課程的學生上課。被問及為甚麼要這樣做時,她只簡單回應:“因為他們可以!”
      筆者留意到社會上有意見認為,普及敎育使學生整體的素質下降,期望學校敎育能提高標準,統一課程與敎材,甚至建議設立統考篩選機制。
      與高淘汰率的菁英敎育相比較而言,普及敎育制度下的學生整體素質的下降應看成是理所當然的現象。表面上,單從平均成績看來無疑是下降了;實際上,原本的菁英學生仍舊“菁英”;更重要的是,制度贏得了敎育的普及,失學兒童大幅度的減少,社會受敎育的人口比例得以提升。
      澳門已實現了十五年免費敎育的第一步,第二步的新《義務敎育制度》法規的修訂亦已進入諮詢階段。從法制建設上可以看到,澳門的敎育正走向第三步的普及敎育。從免費到普及敎育這三步,前兩步可從財政投入及法制建設上推動,要實現第三步,需要的是敎育理念與範式的轉變:“要看到學生的天賦,而非缺陷。”菁英與普及二者,前者關注的是缺陷,後者突出的是天賦。
      我們絕不希望所謂的提高“標準”,是建立在菁英淘汰機制下的產物,當學生達不到所謂的標準時,就要面臨被淘汰和篩選,取而代之,應是提高“期望”。普及敎育下的課程發展,應該提供全面而均衡的課程內容,其核心是讓學生在全面的課程中尋找到個人所長,盡情發揮天賦與能力。讓交響樂團中的成員,愛打鼓和彈鋼琴的都能選對位置,共譜美好樂章。

圖片來源:http://blogs.princeton.edu/paw/images/teacher-year_2011_LJ-0116.jpg